В конечном счете мы раздавим, как крыс, обитающих в канализационных трубах, этих хулителей ислама. Хосни Мубарак, президент Египта. (Из Обращения к бойцам отряда специального назначения по борьбе с террористами) Отчуждение экстремистов от египетского общества может быть одновременно социально-политическим, экономическим, культурным, психологическим, духовным. Воинственность и активность экстремистов - показатель того, что мир, по их убеждению, находится на критически важном историческом перекрестке: египтяне или сохранят свою религиозную и национальную идентичность, или потеряют ее под давлением Запада в условиях глобализации. Но одновременно экстремисты, во всяком случае их лидеры, чувствуют себя как бы творцами, демиургами будущего, ведомыми промыслом Божьим. Хотя никто не знает, какую форму может приобрести будущее общество, сила фундаментализма заключается в его способности обещать радикальные перемены без уточнения их черт, без конкретики, так как Аллах считается гарантом будущего. Но разве не с такими же убеждениями, названными другими именами, шли в 1917 году большевики к власти в России, поднимая или подталкивая массы на насильственные действия против прежнего режима? Религиозные экономисты, полные нетерпения, как и большевики в 1917 году, тоже хотели бы ускорить бег истории в нужном им или воображаемом ими направлении. Они легко могли бы перефразировать поэта революционного насилия Владимира Маяковского: "...Тише, ораторы! Ваше слово, товарищ маузер... Клячу истории загоним. Левой! Левой! Левой!" Кризис идентичности, равнозначный цивилизационному надлому, имел место не раз в истории. В конце концов, исламизация и арабизация в Египте в свое время были еще более глубоким историческим переломом. Но то был процесс, растянувшийся на столетия. Сейчас ход событий многократно ускорился, горение превращается во взрыв. Когда тебя ведет промысел Божий, отсутствуют моральные ограничители на применение насилия. Это объясняется не только тотальным характером борьбы ... Читать далее