Р. МАМАРАЕВ (Махачкала) Одним из существенных факторов, влияющих на современное состояние и будущее развитие северокавказского общества, является процесс политизации ислама в регионе. От интенсивности и стремительности развития данного процесса, его векторов направленности зависит, по какому пути пойдут республики Северного Кавказа - светскому, закрепленному в уставах краев, конституциях РФ и республик Северного Кавказа, или религиозному. Главным действующим фактором в исламском движении выступает традиционный ислам, приверженцами которого являются "традиционно-верующие" мусульмане, то есть те, кто отправляет привычные для той или иной республики религиозные обряды на бытовом уровне. К этой категории относится также административно-управленческий аппарат религиозных организаций - духовные управления мусульман (ДУМ)1. При этом в различных республиках региона традиционный ислам существенно отличается. В Чечне, Ингушетии и Дагестане (кроме кумыков и ногайцев) - это суннитский ислам шафиитского мазхаба в форме суфийских орденов (тарикатов) накшбандийя и кадирийя. В свою очередь, эти тарикаты состоят из дочерних образований - мюридских или вирдовых братств: в Дагестане зарегистрировано 15 таких братств, в Чечне и Ингушетии - более 30, при том, что взаимоотношения между некоторыми из них натянутые и даже враждебные. Причины кроются как в идейных разногласиях, так и порой - в их искусственном противопоставлении властям. В центральной и западной частях Северного Кавказа более распространен ханифитский мазхаб суннизма. ДУМД - ДВИГАТЕЛЬ ИСЛАМИЗАЦИИ Радикальные исламисты ставят перед собой цель насильственной исламизации дагестанского общества. Как показали события лета-осени 1999 г., такой путь развития Дагестана абсолютным большинством населения был отвергнут. В последние годы религиозно-политические экстремисты перешли от легальных форм деятельности к террористической, направленной против представителей государственной власти, правоохранительных органов, мусульманского духо ... Читать далее