МОСКВА. ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН

Ю.В. ГАНКОВСКИЙ

16 августа 2000 г. состоялся научный семинару посвященный 81-й годовщине независимости Афганистана. Семинар был организован сектором Афганистана отдела Ближнего и Среднего Востока института. В его работе участвовали специалисты из научных и научно- педагогических центров, государственных, научных и общественных организаций: Института этнологии и антропологии РАН, ИМЭМО РАН, ИСАА при МГУ, МГИМО МИД РФ, Института восточных языков и культур Республики Кыргызстан; Росзарубежцентра при правительстве Российской Федерации, Московского филиала Международной экономической академии Евразии, Фонда помощи Афганистану, Федерации воинов- интернационалистов, а также сотрудники журнала "Восток", представители Радио- Толос России" и РИА-Тлобус".

В работе семинара участвовали руководители "Афганского делового центра", "Региональной благотворительной общественной организации помощи и поддержки афганским беженцам". Посольства Афганистана в Москве, а также представители афганских научных и культурных обществ и деловых кругов.

Заседание семинара открыл заведующий сектором Афганистана ИВ РАН А.Д. Давыдов.

Участники семинара представили доклады и сообщения, посвященные проблемам афганской истории, экономики и культуры и важнейшим событиям, связанным с борьбой народов Афганистана за суверенитет и полную независимость страны. М.Р. Арунова (ИВ РАН) посвятила свой доклад "Афганистан накануне завоевания независимости (1901-1919)" анализу новых архивных материалов по истории Афганистана начала XX в., в том числе содержащих сведения о деятельности афганских просветителей, открытии светских учебных заведений и медицинских учреждений, а также о возникновении первых политических организаций, начавших борьбу за модернизацию афганского государства. М.М. Махкамов (ИВ РАН), выступивший с докладом "Афганистан и страны Центральной Азии", основное внимание уделил геополитическим процессам, оказывающим важное влияние на ситуацию в этом регионе мира. А.С. Герасимова (ИВ РАН) посвятила свой доклад анализу особенностей становления и развития основных направлений (видов и жанров) современной афганской прозы, их связей с важными событиями новой и новейшей истории афганского народа. С. Мерганов (Радио - "Голос России") рассказал о жизни и творчестве видного афганского поэта Халиулла Халили (род. в 1908 г.), признанного мастера так называемого "хорасанского стиля" в афганской поэзии, автора стихов и поэм, посвященных мужественной борьбе афганского народа с английскими оккупантами. Г.П. Ежов (ИСАА при МГУ) рассказал о своих впечатлениях, относящихся к важным событиям афганской действительности 50-х годов, свидетелем которых ему пришлось быть.

На семинаре также выступили: Гулам Мухаммад (Афганский деловой центр) и Ю. И. Рязанцев (Федерация воинов-интернационалистов), отметившие важное значение зачитанных на семинаре докладов для анализа современной ситуации в Афганистане и международных аспектов афганской проблемы.

Положительную оценку работы семинара высказали Ю. В. Ганковский (ИВ РАН) и Г.С. Гайрат (советник Посольства Афганистана в Москве).

стр. 136

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

С.М. ПРОЗОРОВ

В Санкт-Петербургском филиале Института востоковедения РАН начато издание многотомного энциклопедического словаря по исламу на территории бывшей Российской империи. Сделаны первые шаги в реализации этого уникального проекта: подготовлены и изданы (Издательская фирма "Восточная литература", Москва) 1-й (1998) и 2-й (1999) выпуски. Готовится к изданию 3-й. Руководитель проекта, составитель и ответственный редактор выпуска - С.М. Прозоров. В подготовке выпусков принимали участие 46 авторов-специалистов из научных центров России (Санкт-Петербург, Москва, Казань, Уфа, Махачкала), Узбекистана (Ташкент, Самарканд, Бухара), а также из Германии (Бохум, Берлин) и Франции (Париж).

Опубликованные выпуски включают 168 статей (соответственно 87 и 81), расположенных в алфавитном порядке и содержащих в большинстве своем оригинальные материалы по истории ислама на указанной территории с начала его проникновения туда и до наших дней. Территориально исследование охватывает Восточно-Европейскую часть России, включая Татарстан, Башкортостан, Северный Кавказ, и Центральную (Среднюю) Азию.

Статьи посвящены выдающимся мусульманским личностям (богословы, мистики, руководители суфийских братств, религиозно-политические деятели); исламу в крупных историко-культурных регионах, республиках, городах; культовым сооружениям (мечети, мазары, мемориальные комплексы, молельни, "святые" места); народам и этническим группам (ногайцы, кисты, белуджи и др.); праздникам, обрядам, ритуалам (паломничество, брак, обрезание, похороны и т.д.); мусульманским образовательным школам (мадраса, мактаб) ; организациям, институтам, движениям, партиям (Духовные управления. Мусульманская фракция Государственной Думы, "ваххабиты" на Северном Кавказе и т.д.); структуре духовенства; терминам и титулатуре (ишан, пир, паранджа и др.); Корану и его бытованию в России и т.д.

Выпуски снабжены иллюстрациями (цветные и черно-белые) и обширным справочным аппаратом. Это - семь указателей, в том числе предметный, позволяющие не только специалистам, но и более широкому кругу читателей извлечь из содержания статей чрезвычайно разнообразную информацию. Каждый выпуск представляет собой автономное и самодостаточное издание, не повторяющее содержание предыдущих выпусков, а расширяющее сведения об исламе. Автономность и самодостаточность этих изданий выражается не только в тематическом разнообразии представленных в них материалов, в широте хронологических и территориальных рамок исследования, но и в полноте справочного аппарата. Исследование дает читателям возможность увидеть многообразие и разнообразие форм бытования ислама на территории бывшей Российской империи в широком историческом контексте, на широком культурологическом фоне. В этом - одна из задач справочного по форме, исследовательского по существу издания.

Энциклопедический словарь - первая в отечественном исламоведении попытка комплексного изучения ислама на территории бывшей Российской империи, основанного на изучении широкого круга разноязычных письменных источников, архивов, разнообразных историко-культурных (полевых, этнографических, эпиграфических, фольклорных и др.) материалов. Вместе с тем разработчики проекта исходили из того, что объективное и адекватное представление об исламе могло дать лишь исследование, выполненное с позиций единой концепции и методологии, общей методики и сравнительно-аналитических обобщений. В основе нового методологического подхода к изучению ислама лежит представление о том, что в ходе исторического развития произошло сращивание так называемого "нормативного" ислама с духовным субстратом разных культур исламизированных народов. В результате, в крупных историко-культурных регионах мусульманского мира сложились местные формы ислама, которые и являются единственно объективными формами бытования этой религии. Не было и не существует единой для всех мусульман "идеальной" модели ислама. Вместе с тем региональные формы ислама опираются на общеисламские принципы, или "основы", действующие как на уровне догматического богословия ("корни веры"), так и на уровне социальной практики (предписания ислама, религиозные обязанности).

Ислам на территории бывшей Российской империи имеет свои отличия, порожденные как спецификой самого ислама, так и исключительно российскими реалиями. Одна из характерных черт "российского" ислама -его многоликость, обусловленная этнической пестротой "российских" мусульман, тесным переплетением с местными традициями, обычаями

стр. 137

и нравами разных народов и этнических групп.

Другая особенность - низкий уровень религиозных знаний среди "российских" мусульман, слабое развитие исламских институтов, утрата исламской правовой культуры. Это предопределило национально-политическую направленность "исламского возрождения" в обществах на постсоветском пространстве, что в свою очередь способствовало обострению этноконфессиональных взаимоотношений и созданию в обществе в целом односторонне негативного отношения к исламу. Отсутствие достоверной информации об исламе усугубляет положение.

Вместе с тем ислам в России - неотъемлемая часть российской истории, российской культуры, и в то же время - важный фактор общественно-политической жизни. Этим и объясняется одна из актуальных задач отечественного исламоведения - объективная информация об исламе как шаг на пути преодоления негативных стереотипов взаимного восприятия представителями разных конфессий, на пути установления этноконфессионального взаимопонимания. Свой вклад в решение этой задачи вносят и авторы предлагаемого издания.

АРХАНГЕЛЬСК

В.И. ГУСАРОВ

С 28 по 2 сентября 2000 г. здесь проходил XI съезд Русского географического общества.

В нем приняли участие сотни делегатов от разных регионов России, гостей из ближнего и дальнего зарубежья. В работе съезда принял участие знаменитый норвежский путешественник, ученый и писатель Тур Хейердал.

Работа съезда проходила на пленарных заседаниях и в восьми секциях. Всего на съезд было представлено 386 докладов и научных сообщений, 31 из которых было посвящено физико-географическим и социо-эконом-географическим проблемам восточных регионов России, азиатских стран СНГ, азиатских и африканских государств.

Значительное количество докладов и сообщений было посвящено физико- географическим проблемам Сибири, Алтая, Якутии, Дальнему Востоку. Среди них отметим теоретический по своей направленности доклад "Аграрное природопользование в региональной системе", с которым выступила сотрудница барнаульского Института водных и экологических проблем Сибирского отделения РАН Б.А. Красноярова, "Устойчивое развитие Западной Якутии" (С.А. Иванова, М.П. Сергеева, оба - Якутск), "Стабилизирующая роль природного потенциала Якутии" (М.Ю. Присяжный - Иркутск) и др.

На одном из пленарных заседаний съезда с приветствием от якутских географов выступила главный ученый секретарь АН Республики Саха (Якутия), чл.-кор. РАН М.К. Гаврилова.

На секции "Социально-экономические и геополитические проблемы современности: глобальность явлений и региональность отражений" с докладом "Динамика природно- ресурсного потенциала и устойчивое развитие региона (на примере Приморского края)" выступил директор Тихоокеанского института географии РАН, чл.-кор. РАН П.Я. Бакланов.

Азиатским странам СНГ были посвящены несколько докладов: Х.М. Мухаббатов (Таджикистан) "Проблемы сельскохозяйственного освоения горных регионов Таджикистана"; О.Е. Агаханянц (Минск), З.В. Брекле, Б. Вухерера (оба - Германия) "Перспективы регулирования региона Малого Арала".

Современные проблемы зарубежных стран Азии и Африки были рассмотрены в докладе В.И. Гусарова (Ин-т Африки) "Социально-экономические последствия обострения проблемы водных ресурсов в афро-арабском регионе". Он, в частности, отметил, что этот регион, занимающий 43% поверхности земного шара, располагает примерно 1 % возобновляемых мировых запасов пресных вод и является одним из наиболее засушливых в мире. А его население, составлявшее в середине 90-х годов 748,4 млн. человек, или 13,4% населения мира, обеспечено водными ресурсами в наименьшей степени по сравнению с населением других регионов мира. Причем на протяжении последних десятилетий обеспеченность водой населения этого региона постоянно снижается. Возрастающий дефицит водных ресурсов, помимо непосредственного негативного воздействия на социально-экономическое положение населения стран региона, влечет за собой и многие отрицательные последствия.

На секции "История географических открытий и идей, освоение земель и вод" восточной проблематики касался доклад В.И. Евдокимова

стр. 138

(Балашиха) "Поездка П.П. Семенова на Тянь-Шань как пример индивидуального геополитического действия". Автор исследует обстоятельства, благодаря которым к фамилии ученого указом императора Николая II в 1908 г. было сделано добавление "Тян-Шанский".

С докладом "Географическое открытие Оренбургского края в XVII в.; атлас И. Кра- сильникова и топография П. Рычкова" выступили В.П. Чибилева и С.В. Богданова (обе - Оренбург). Много новых, не публиковавшихся ранее данных, содержалось в докладе М.Г. Козыревой (СПб.) "О путешествии академика Ф.И. Шуберта с посольством Ю.А. Головкина в Китай в 1805 г."

В этой же секции были прочитаны доклады В. В. Менщикова (Курган) - "Перспектива историко-географического изучения сельских населенных пунктов Зауралья" и Ф.И. Новикова (Омск) - "Омский отдел РГО и регион".

Наибольший интерес участников съезда вызвал доклад Тура Хейердала о путешествиях викингов в Америку и на Кавказ.

В заключение съезд избрал президента РГО (Ю.П. Селиверстов), вице-президентов, президиум, ученый совет, ревизионную комиссию, почетных членов общества.

ИРКУТСК

Д.Е. МИШИН

31 мая 1999 г. при Иркутском государственном университете был создан Научно- информационный центр изучения Монголии (НИЦИМо). Его цель - координация научно-исследовательских работ в области изучения природы и общества Монголии различными подразделениями Иркутского университета, повышение научной эффективности и комплексности научных разработок и их внедрения в различные сферы хозяйства, культуры, международного сотрудничества восточных регионов России с Монголией.

Организации центра предшествовала серия "круглых столов" иркутских монголоведов, которые регулярно проходят в ИГУ с 1994 г. В их работе участвуют не только ученые, но и представители административных органов, государственных и частных предприятий и организаций. На заседаниях обсуждались проблемы оживления и интенсификации российско-монгольских отношений на государственном и региональном уровне. Итогом работы ученых и практических работников, областной и городской администраций стали "Дни Иркутска" в Улан-Баторе и "Дни Улан-Батора" в Иркутске, обмен представительными делегациями двух стран, заключение ряда правительственных соглашений и протокольных документов, укрепление взаимных экономических связей.

С 1987 г. в университете активно работает Иркутское региональное отделение Международной ассоциации монголоведов. Иркутский госуниверситет является коллективным членом этого представительного международного сообщества. С 1995 г. выпускается информационный бюллетень "Иркутские монголоведы" за круглым столом"".

Учеными ИГУ выпущен цикл монографических работ, посвященных Монголии и сотрудничеству России с Монголией: Е.М. Даревская. Сибирь и Монголия (1994), Ю.В. Кузьмин. Монголия и "монгольский вопрос" (1997), Е.И. Лиштованный. Исторические взаимоотношения Сибири и Монголии (1998). В ноябре 1999 г. проведена международная научная конференция "Монголия и Сибирь", издан сборник материалов конференции.

В настоящее время Научно-информационный центр изучения Монголии готовит ряд мероприятий, направленных на дальнейшее развитие многосторонних отношений России и Монголии, в частности организации международной научно-практической конференции "Россия и Монголия в многополярном мире: итоги и перспективы сотрудничества на рубеже тысячелетий", посвященной 75-летию подготовки в ИГУ кадров для Монголии и итогам сотрудничества Иркутского университета с вузами и различными организациями Монголии и других зарубежных стран в изучении природных ресурсов, истории и культуры Центральной Азии.

стр. 139

УЛАН-УДЭ

А.Д. ЦЕНДИНА

С 29 июня по 2 июля 2000 г. проходила международная научная конференция "Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии", организованная Сибирским отделением РАН. Конференция явилась продолжением научного форума, посвященного вопросам кочевых цивилизаций Центральной Азии, состоявшегося в Монголии в декабре 1999 г. в рамках научных мероприятий, проводимых Международным институтом изучения кочевых цивилизаций (ЮНЕСКО).

В Улан-Удэ собрались ученые из 9 стран, 6 государств ближнего зарубежья, 8 субъектов Федерации. В ней приняло участие около 300 человек. Было заслушано 273 доклада. Работало 8 секций. Обсуждены вопросы, касающиеся всех исторических периодов и охватывающие различные географические районы Центральной Азии.

Отличительной особенностью конференции явилось стремление ее участников решить ряд фундаментальных вопросов о характере кочевых цивилизаций Центральной Азии, об их месте в кругу других мировых цивилизаций, о перспективах дальнейшего развития, о возможностях и принципах цивилизационного подхода в описании истории народов данного региона. Так, Н.Н. Крадин (Владивосток) рассмотрел существующие теории возникновения и развития сложных человеческих систем и методы стадиальной и цивилизационной теории в описании кочевых обществ. А.С. Железняков (Москва) обратился к проблеме определения места Монголии в схемах мировой истории крупнейших сторонников цивилизационной гипотезы развития человечества. Б. Энхтувшин (Улан-Батор) поднял вопрос о современной глобализации мира и роли монгольской цивилизации в этом процессе. Г.Л. Санжиев (Улан-Удэ) попытался выявить закономерности развития Бурятии в пространстве евразийских цивилизаций.

Доклады, заслушанные на секции "Наследие древних и кочевых культур Центральной Азии", касались как общих проблем заселения Центральной Азии человеком, характера его деятельности и происхождения отдельных этносов, так и частных - определения места и значения тех или иных археологических комплексов и культур, их датировки. Доклад А.П. Деревянко (Новосибирск), сделанный на пленарном заседании, был посвящен палеолиту Центральной Азии. Обобщив весь накопленный научный материал и исследования в данной области, он рассказал о крупнейших археологических открытиях в этом районе, об уникальных комплексах, о предполагаемых путях расселения человека в Центральной Азии и периодах этого расселения. Доклад как бы задал основные направления последующих сообщений. Об этапах заселения палеолитическим человеком северо-западного Алтая и северных районов Центральной Азии говорили ученые из Тюмени, Новосибирска; исследователи из Улан-Удэ, Иркутска, Якутии анализировали археологические находки палеолита и неолита в Прибайкалье, Забайкалье, на юге Бурятии, на острове Ольхон, на юге байкальской Сибири. Оживленная дискуссия развернулась при обсуждении культуры кочевых народов Центральной Азии. Кто такие номады Центральной Азии, каков был их этнический состав, как складывались данные этносы, с кем и как они общались в древности и средневековье, каковы были этапы их развития и характер их деятельности, каков был антропологический состав центральноазиатских кочевников, каковы черты и типология отдельных культур этого района -вот неполный перечень тем, затронутых на секции.

К этой проблематике примыкали и доклады, представленные на секции "Этнография народов Центральной Азии", хотя они касались преимущественно более частных вопросов и более позднего периода в развитии этносов в данном регионе. Секция посвятила свои заседания рассмотрению происхождения монголов и бурят, роли религии в кочевой цивилизации, специфического мифологического сознания монголов, экологических традиций номадов, современных этносоциальных процессов, этнической ситуации в КНР, Монголии и российской Восточной Сибири, отдельных культов и обрядов, контактов с соседними народами. В докладе Н.Л. Жуковской (Москва), заслушанном на пленарном заседании, была поднята актуальная тема о поисках национальной идеи в современном бурятском обществе. Она рассказала о сложных путях рождения этой идеи на почве национальной, культурной и исторической общности бурят.

Живой интерес вызвала дискуссия о генезисе монголов и монгольских народов и характере их деятельности, развернувшаяся на обеих секциях. Это - "вечный" вопрос в монголоведческой науке, по которому до сих пор нет единой точки зрения и по поводу

стр. 140

которого периодически высказываются новые гипотезы. П.Б. Коновалов (Улан-Удэ) рассмотрел основные теории сложения монгольской этнической общности - первая, утверждающая, что главную роль в этом процессе сыграл тюркский элемент и вторая - в соответствии с которой монголы происходят из тунгусо-маньчжурского ареала. Выделив в археологических комплексах Центральной Азии два крупных района - восточный (прамонгольский) и западный (пратюркский), ученый предлагает отказаться от построения прямолинейных концепций формирования монгольского этноса и обратиться к теории этнотрансформаций, которая говорит о сложных этнических процессах в регионе и, в частности, об усилении уже существовавшего "монгольского начала" в суперэтническом феномене Центральной Азии с приходом туда монголов из Приамурья и Маньчжурии. Б.Б. Дашибалов (Улан-Удэ), сравнив данные археологических изысканий с фольклорными материалами, пришел к выводу о том, что древние монголы произошли от народа хор, проживавшего в районе реки Амур и занимавшегося земледелием. Б. Лувсанваноан (Улан-Батор) и Е.И. Деревянно, проанализировав исторический топоним "Эргэнэкун", откуда, по преданиям, вышли древние монголы, отождествили его с Аргунским хребтом на востоке России. Они выделили в ранней истории монголов несколько периодов: доэргунэкунский (III в. - первая половина IV в.н.э.), эргунэкунский (вторая половина IV в. - VIII в.), период формирования монголо-дарлекинской племенной группы (конец VIII-IX в.) и период формирования хамуг-монгольского улуса (X-XII вв.). Г. Цэрэнханд (Улан-Батор) проследила процесс сложения монголов (XI-XII вв.) и монгольских народностей - халхасцев и ойратов (XVI-XVII вв.).

На секции "Кочевые цивилизации: история и современность" были обсуждены проблемы новой и новейшей истории народов Центральной Азии. Большое внимание было уделено проблемам политического устройства и традициям государственности у кочевых народов Центральной Азии. К.Ю. Хандархаев (Улан-Удэ) описал основные признаки государственных образований от хунну до империи Чингисхана. Ш. Бира (Улан-Батор) проанализировал две политические концепции ранних монголов (о небесном происхождении хагана и о вере в Тэнгри и харизме хагана) и проследил эволюцию этих представлений в монгольском обществе XIII-XIV вв. Проблема формирования государственности в Среднеазиатском регионе была охарактеризована А.В. Баланом (Екатеринбург). Значительное место на секции занимали вопросы геополитики. Б.В. Базаров (Улан-Удэ) затронул вопрос о социально-культурной и политической трансформации монгольских народов в XX в. Рассмотрев геополитические аспекты развития монгольских народов, проживающих в Монголии, Китае и России, ученый выявил типологически общую парадигму в цивилизационных процессах в данном регионе в XX в. Также были рассмотрены вопросы русско-монгольских отношений, роль религии в становлении современной культуры народов Центральной Азии, влияние географического фактора на политические решения, миграционные процессы и т.д.

На секции "Проблемы социологии истории кочевых цивилизаций" Ю.Б. Рандалов и О.Ю. Рандалова (оба - Улан-Удэ), взяв за основу определение цивилизации как культуры в ее социально значимых функциях, попытались проанализировать историю бурятского народа в XX в. как пример социальной трансформации кочевой цивилизации в эпоху тесного соприкосновения ее с европейским миром. Отметив очевидные потери, докладчики вместе с тем уверены, что наследие кочевой цивилизации оказалось прочным субстратом социальной организации бурятского народа и залогом его самобытности. Интересные выводы сделали В. Р. Фельдман и Н.В. Абаев (оба - Кызыл), исследовавшие экономическую систему кочевой цивилизации и процессы ее самоорганизации и управления. Ученые предлагают рассматривать кочевое хозяйство как "натуральное" и считают его структурообразующим в экономике номадов, возражая, таким образом, против существующих представлений об экзополитарной эксплуатации как основе экономической жизни кочевников. Социокультурным признакам кочевой цивилизации посвятили свое выступление Е.Б. Баторова и Е.К. Митупова (оба -Улан-Удэ). Они выделяют несколько основных признаков кочевой цивилизации - циклическое кочевание, единение с животным миром, почитание коня и других видов скота, кровное родство как основа коллективного хозяйства, родовые предания как общественное сознание.

На секции были представлены результаты и анализ социологических исследований в области демографических процессов в Бурятии, этносоциальных процессов в отдельных областях региона, формирования социальных групп и т.д.

стр. 141

Большое количество докладов было заслушано на секции "Языки народов Центральной Азии". Доклады, сделанные на секции, касались лексикологии, синтаксиса, морфологии, диалектологии и прочих лингвистических дисциплин. И.Д. Бураев (Улан-Удэ) рассказал о гипотезе известного лингвиста В.М. Наделяева о циркумбайкальском языковом союзе. Описав фонетические, морфологические и лексические признаки этого союза, ученый приходит к выводу о том, что бурятский язык образовался в результате продолжительных и интенсивных языковых контактов в циркумбайкальском регионе монгольских, тунгусских и тюркских языков. Фундаментальные проблемы алтаистики затронул в своем докладе В. И. Рассадин (Улан-Удэ). Изучение алтайской языковой общности, включающей монгольские, тюркские и тунгусо-маньчжурские языки, считает ученый, должно получить новый импульс в исследовании конкретных взаимосвязей тюркских и монгольских, тюркских и тунгусо-маньчжурских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков на всех уровнях и в разные периоды. Свое выступление на конференции он посвятил рассмотрению характера влияния тюркских языков на монгольские языки в разные эпохи.

В целом на секции преобладали доклады о контактах, взаимовлиянии, типологическом соотношении различных монгольских, тюркских и тунгусо-маньчжурских языков, а также сообщения по проблемам бурятского языка.

На секции "Фольклор и литература в духовном наследии народов Центральной Азии" были подняты традиционные для филологии народов Центральной Азии темы. Например, несколько выступлений касались Гэсэриады - о календарно-обрядовых истоках формирования сюжетного ядра эпоса, о семантических рядах в стиле Гэсэриады, об этимологии имени Гэсэр. Ученые обратились к проблемам шаманской поэзии, афористической поэзии бурят Внутренней Монголии КНР, сопоставлению фольклора тюркских и монгольских народов, мифам и мифологическому сознанию народов региона. Большой интерес вызвал доклад З.Б. Самоан (Кызыл), которая обратилась к типическим чертам исполнительской традиции шаманов, знахарей, сказителей, исполнителей горлового пения у тюрко-монгольских народов Центральной Азии. В частности, она проанализировала идею "избранничества" на материале сюжетов о духах-хозяевах сказок. Не остались без внимания и вопросы литературы. А.Д. Цендина (Москва) наметила возможные подходы к типологическому описанию монгольской литературы. Б.З. Базарова (Улан-Удэ) убедительно продемонстрировала уникальность монгольских летописей как памятников по истории культуры монголов и подчеркнула важность дальнейшего комплексного их изучения. В докладе Х.Ж. Гармаевой (Улан-Удэ) были представлены материалы по ксилографическим изданиям на монгольском языке бурятских дацанов Хоринского ведомства. Много внимания на секции было уделено и проблемам современной бурятской литературы, ее становлению и особенностям. Б.Д. Баяртуев (Улан-Удэ) в своем докладе об исторических предпосылках зарождения бурятской литературы рассмотрел вопрос о соотношении общемонгольского пласта в бурятской литературе с собственно национальной словесностью. С.М. Тулохонов (Улан-Удэ) определил основные вехи в развитии бурятской литературы. Ученые обсудили жанровый состав бурятской литературы, ее поэтику.

Не менее насыщенными были заседания секции "Проблемы источниковедения, философии и истории буддизма". Они еще раз показали, что Улан-Удэ давно стал ведущим российским центром буддологической науки. Письменные памятники буддизма в Китае, Тибете, Монголии и Бурятии, сочинения отдельных буддийских деятелей, история буддийских школ, буддийские культы, роль буддизма в современном монгольском и бурятском обществе и другие вопросы были обсуждены на секции. Об основных различиях и общих чертах в распространении канонических сочинений буддизма в Китае и Тибете говорил Л.Е. Янгутов (Улан-Удэ). Он попытался вскрыть причины различий в формировании китайского и тибетского канонов, в характере переводческой деятельности двух народов. Из докладов, посвященных анализу отдельных письменных источников, следует выделить выступление Ц.П. Ванниковой (Улан-Удэ) о сочинениях по истории буддизма в Бурятии, в котором она дала небольшой обзор таких памятников и остановилась на одном из них - сочинении дорамба-ламы Буян-Далая. Не меньший интерес вызвали сообщения А.Д. Уржанова (Закаменск) об источнике по истории Агинского дацана, Ю.Ж. Жабон (Улан-Удэ) об основных источниках важнейшего памятника по истории тибетской медицины "Кхобуга". Были рассмотрены и проблемы философии и истории философии буддизма. С.Ю. Лепехов (Улан-Удэ) обратился к проблеме буддийской философии как интеграционному фактору в

стр. 142

цивилизационном развитии. Он считает, что универсалистский характер буддийской цивилизации, ее способность формировать и сохранять единую культуру в условиях высокой полиэтничности наиболее ярко проявился именно в Центральной Азии.

Секция "Культура и искусство" объединила ученых, изучающих характерные особенности культуры и искусства кочевников Центральной Азии. Н.А. Томилов (Омск) предложил вниманию аудитории доклад "Сибирская культурная провинция и ее место в российской и мировой цивилизациях". Основываясь на широкомасштабном изучении историко-этнографических общностей Сибири, автор выделил такие особенности "сибирской культурной провинции", как полиэтничность, взаимоотношение западной и восточной культур, нахождение ее в качестве субкультуры в составе российской цивилизации. Много сообщений было посвящено символизму. О числовой символике Земли у народов Южной Сибири, Центральной и Восточной Азии рассказала Т.Д. Скрынникова (Улан-Удэ). Проанализировав семантику некоторых числовых символов у этих народов, она пришла к выводу о том, что числовой код позволяет выявить скрытый смысл обряда и может служить этнодифференцирующим маркером. Е.Н. Романова (Якутск) обратилась к проблеме символизма культуры народа саха. Особое внимание она уделила мифоритуальной традиции народа саха и роли в ней символического архаического мировосприятия. Исследователи рассмотрели вопросы древнего искусства народов региона, орнамента и орнаментальных мотивов, а также становления современного искусства и связи его с традициями.

В рамках конференции прошли заседания двух "круглых столов": "Проблемы истории национального движения монгольских народов в первой трети XX в." и "Центральная Азия: социальное и межкультурное взаимодействие".

Permanent link to this publication: