Бхимрао Рамджи Амбедкар (1891-1956) известен как один из главных создателей конституции независимой Индии. Однако большая часть многообразной деятельности этого выдающегося политика и ученого была посвящена борьбе за улучшение положения низших из низов индийского общества - неприкасаемых, в течение многих веков остававшихся в роли отверженных и изолированных от основного потока социальной и политической жизни. ВЫБОР ПУТИ Индийский неприкасаемый - это пария, изгой, прикосновение которого оскверняет любого представителя "чистых" каст из четырех варн - брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. В первой половине XX в. неприкасаемые начали выдвигать требования ликвидации социальной дискриминации как главного условия их участия в национально-освободительном движении. Социально и экономически приниженное положение, тот факт, что они находились на обочине индуизма, за пределами четырехварновой системы, делало их потенциальными сторонниками тех, кто обещал им улучшение жизни, социальное равенство и избавление от многовекового гнета. На протяжении столетий неприкасаемые пополняли общины меньшинств - мусульман, христиан и сикхов. В нынешней Индии термин "неприкасаемый" не используется после 1950 г., когда конституция страны декларировала, что неприкасаемость запрещена законом. Но практика социальной дискриминации этих каст в той или иной форме продолжает существовать до сих пор и затрагивает интересы более 150 млн. человек. Их называли неприкасаемыми, угнетенными (depressed) классами, хариджанами (детьми бога, по выражению Махатмы Ганди), зарегистрированными кастами (scheduled castes - в конституции). Но сами они предпочитают именовать себя далитами (угнетенными). Огромный вклад в дело раскрепощения неприкасаемых и вовлечения их в общественную жизнь внесли - каждый по-своему - Ганди и Амбедкар. Вершиной деятельности Амбедкара на этом поприще стало принятие им и его последователями неприкасаемыми - махарами в 1956 г. буддизма. Впоследствии к ним присоединились миллионы далитов ... Читать далее