Приведенный ниже текст относится к традиции кашмирского шиваизма (далее - КШ), или трики. Сами адепты КШ считают, что она берет начало в откровении, которое получил во сне от Шивы Васугупта, живший приблизительно в VIII - начале IX в. Основным произведением КШ является сочинение "Шива-сутры" - с него, собственно, и началась история данного направления как автономного комплекса шиваитского знания, отличного от традиции шайва-сиддханта, развивавшейся преимущественно на юге Индии, в Тамилнаде. Следует далее отличать "кашмирский шиваизм" от "шиваизма в Кашмире", представляющего собой совокупность всех шиваитских течений, получивших распространение в этом регионе с весьма архаичных времен. Главной особенностью КШ является представление о Боге как об Абсолютном Сознании, вечном и неизменном, в котором отсутствует субъект- объектная дихотомия и в котором потенциальным образом присутствует все многообразие мира. Это Сознание является не безучастным созерцателем, а живой и динамичной силой, влияющей на становление, сохранение и исчезновение вселенной. Традиционно КШ делится на три основных раздела - агама, спанда и пратьябхиджня. В первый раздел (агама) входят авторитетные произведения, считающиеся в данной традиции сакральными, поскольку их открыл сам Шива. Эти произведения также именуются тантры, что позволяет рассматривать кашмирский шиваизм как тантрическое течение. Поскольку КШ придерживается монистических тенденций, из трех видов тантр (недуалистических, дуалистических и смешанных) авторитетными в нем считаются 64 недуалистические тантры, о которых существует обширная комментаторская литература. Второй раздел посвящен разработке темы "Абсолют как вибрация". Имеется в виду, что Абсолютное начало мироздания. Верховный Шива (Парашива), наделено способностью творить, сохранять и разрушать вселенную посредством своей творческой Силы - Шакти (она отождествлена также с активным аспектом Сознания), неотъемлемой от него. Шакти в процессе своей деятельности "вибрирует", "светитс ... Читать далее