Путешествия российских подданных на Святую Землю являются важной составляющей русского присутствия на Ближнем Востоке и представляют собой один из аспектов дипломатических отношений России и Османской империи. Паломничество российских подданных в Иерусалим в первой четверти XIX в. недостаточно изучено в отечественной историографии. Данная работа посвящена сравнительному анализу дневников путешествий в Святой град, оставленных русскими дворянами братьями Вешняковыми и крестьянином Киром Бронниковым, а также сопоставлению их с более ранним паломничеством в Иерусалим иеромонаха Мелетия. Ключевые слова: Ближний Восток, Османская империя, Восточное Средиземноморье, Святая Земля, Иерусалим, Кир Бронников, братья Вешняковы, Мелетий. В основу статьи положены документальные материалы, хранящиеся в Архиве внешней политики Российской империи (АВПРИ), и дневники русских паломников. Победы российской армии над османскими войсками в войнах 1768-1774 гг. и 1787-1791 гг. изменили характер двусторонних отношений. Россия стала более мощной в военно-политическом отношении державой. Такой порядок вещей был зафиксирован в Кючук-Кайнарджийском (1774) и Ясском (1791) мирных договорах, на десятилетия определивших эволюцию отношений между двумя империями и послуживших импульсом к развитию русского паломничества на Святую Землю. Статьи этих трактатов подтвердили право русских паломников на свободное, беспошлинное и беспрепятственное посещение святых мест Палестины, Синая и Афона. После Бухарестского мирного договора 1812 г. и Венского конгресса 1815 г. российское правительство стало уделять повышенное внимание паломническому присутствию на Ближнем Востоке. До середины XIX в. положение российских подданных, отправляющихся в путешествие на Святую Землю, было крайне тяжелым главным образом в связи с отсутствием паломнической инфраструктуры, в том числе консульских учреждений и консульской помощи российским подданным на основных маршрутах богомольцев: в Одессе, Константинополе, Яффе, Рамле и Иер ... Читать далее