ЦЕЛЬЮ этой статьи, посвященной пятидесятничеству (Pentecostalism) и до некоторой степени близким к нему евангелическим/харизматическим течениям, является рассмотрение тех следствий, которые может иметь это религиозное направление для будущего христианства и для теории секуляризации, а именно для некоторых ее стандартных компонентов: рационализации, приватизации и социальной дифференциации. У меня есть некоторые сомнения относительно рационализации и приватизации вообще, а тем более в случае пятидесятничества, поскольку оно приватизируется очень редко и неоднозначно, а также вполне может сосуществовать с рационализацией, как и любая другая церковь в Далласе или Атланте. Но социальная дифференциация является в принципе важным аспектом, а для пятидесятничества - особенно. Социальная дифференциация подразумевает возникновение особой религиозной сферы, отделенной от государства и больше не участвующей автоматически в формировании священного единства народа, веры и места. Религиозная сфера может также быть частично отделена от других социальных сфер, таких как образование и социальное обеспечение, или играть все меньшую роль в этих последних, но отделение религии от государства имеет множество последствий, как правило, позитивных, как в США, но, конечно, очень разных - в соответствии с особенностями конкретных политических культур. Пятидесятничество - превосходный пример социальной дифференциации и (как и его главный предшественник - методизм) наиболее выразительный случай существования транснациональной добровольной религиозной группы, которая соперничает с другими группами в контексте политической культуры, позитивно относящейся к религии. Исторически пятидесятничество - это англо-американский религиозный феномен, но сегодня маркировать его таким образом вряд ли правильно, если иметь в виду формы его существования, стр. 165а также ареалы и источники его распространения. Спор о том, является или не является глобальное пятидесятничество результатом американского экспорта, ... Читать далее