К 100-летию со дня рождения СВ. Поляковой Средневековая легенда о сыне римского сенатора Евфимиана Алексее, прославившемся аскетическими подвигами, относится к числу наиболее популярных сюжетов христианской литературы. Записанная впервые в Сирии в V в., легенда вызвала многочисленные литературные фиксации сначала на греческом языке, затем на латинском, в переработках с которого вошла во все основные европейские литературы [1. С. 8]. СВ. Полякова перевела с греческого языка "Житие и деяния человека Бо-жия Алексия" и включила его в свою книгу "Византийские легенды" (1972), сделав рассказ о раннехристианском подвижнике достоянием современного читателя. Житие Алексея развивает сюжет "легенды о блудном сыне, вернувшемся в родительский дом и живущем там никем не узнанным". Этот сюжет, представленный также в житиях Иоанна Кущника и Онисима, имеет своим источником новозаветную традицию [2. С. 252]. Легенда об Алексее Римском стала известна в древней Руси в конце XI в. [3] Подвергаясь литературным обработкам, влияя на памятники оригинальной литературы, она пользовалась неизменной симпатией книжников и читателей вплоть до конца XVIII в. В "Путешествии из Петербурга в Москву" А. Радищев описывает исполнение слепым старцем народной песни об Алексее человеке Божием, которое произвело на него такое сильное впечатление, что он плакал вместе с самим исполнителем и всеми слушателями. Эмоциональное воздействие, вызванное чувствительным стилем песни, Радищев сравнил с впечатлением, которое произвело на него чтение романа Гете "Страдания молодого Вертера". Жизнь легенды в веках подтверждает суждение СВ. Поляковой о ведущей роли византийской агиографии для судеб средневековой прозы, "и недаром, в Византии, а благодаря ее влиянию в славянских странах и на Руси, легенды составляли едва ли не самое излюбленное чтение всех, кто был умудрен грамоте, начиная от самодержца и кончая простолюдином" [2. С. 273]. Сазонова Лидия Ивановна - д-р филол. наук, гл. научный сотрудник Института миров ... Читать далее