29-30 ноября 2000 г. в Институте востоковедения РАН состоялись очередные Рериховские чтения, посвященные санскритологии, тибетологии и другим направлениям научной деятельности Ю. Н. Рериха. Т. Я. Елизаренкова (ИВ РАН) выступила с докладом "Море в Ригведе". По ее мнению, формальный анализ слова samudra (море или океан), осуществленный ею, дает возможность понять, какая реальность скрывается за этим словом. Разные исследователи понимали ее неодинаково. Слово samudra состоит из наречия- префикса sam (с, вместе) и *adr (вода) - варианта гетероклитической основы индоевропейского происхождения. В Ригведе данное значение прослеживается в разных контекстах. Данное слово встречается здесь 141 раз и в большинстве случаев употребляется в единственном числе, а это говорит о том, что море или океан представлялось как нечто единичное, огромное, всеохватывающее. Лингвистический и стилистический анализ позволил Т.Я. Елизаренковой прийти к выводу, что денотатом слова чаще всего были море / океан на небе (изначальная космогоническая стихия, дождь) и слияние рек на земле. Метафорически же оно означало чан с соком сомы (в ритуале), а также океан вдохновения в сердце поэта. В докладе Ю. М. Алихановой (ИСАА при МГУ) "Образ ашрамы в древнеиндийской литературной традиции" была рассмотрена трансформация образа ашрамы от эпоса к литературе I-V вв. Литературный образ ашрамы имеет два отличия от своего эпического прототипа. Во-первых, меняется положение ашрамы в пространственной структуре изображаемого мира. В эпосе основная оппозиция - город/лес. Она выражалась не только в пространственной структуре, но и в противопоставлении персонажей. Пространство леса делилось на темное, если в нем обитали ракшасы (демоны), и светлое, если в нем жили тапасвины (отшельники). В литературных произведениях на смену этому приходит оппозиция город/ашрама. Во- вторых, архаическая идея сущностного родства отшельника и занимаемого им лесного пространства сменяется идеей особых отношений между отшельником и его п ... Читать далее