Mirakulli në konceptet e C.S. Lewis dhe G.K. Chesterton: seni, shëndeti i plotë e portat në realitet

Perspektivat e C.S. Lewis (1898-1963) dhe G.K. Chesterton (1874-1936) mbi natyrën e mirakullit përfaqësojnë një sintezë unike e apostolikës klasike, realizmit filozofik dhe imagjinës literare. Ambët mendimtarë, që u kthyunë në Krishterim (Chesterton - në katolicizëm, Lewis - në anglikanizëm), shihnin mirakullin jo si anomalie, por si çelës për të kuptuar strukturën e vërtetë të realitetit.

Temeljet e përbashkëta: kritika e sientizmit dhe mbrojtja e senit

Si Lewis, ashtu edhe Chesterton u bazuan në kritikën e mendimit natURALIST, të cilin e kanë konsideruar të ngushtë dhe auto-restrukturues. Për tyre, mirakulli nuk ishte «përjashtimi» i ligjeve natyrore, por manifestimi i një ligje më të thellë dhe më të plotë, i cili rrjedh nga Krijuesi.

Chesterton në punën e tij «Ortodoksia» (1908) përdor metaforë të qëndrueshme: ligjet e natyrës janë si motiva të zakonshme në gobeljen. Mirakulli është momenti kur shihmë anën e jashtme të kësaj gobelene, ku njerëzët spletën me një mënyrë më të komplikuar, me një voli më të lartë. Ai thoshte se skeptikusi, që i kundërhoq mundësinë e mirakullit a priori, është si njeriu që, pasi e ka shikuar vetëm një herë si bujarësia u hollon roza, beson se roza rritet vetëm dhe do të rritet gjithmonë. «Shëndeti» i tij i thoshte se botës nuk është sistem mekanik i mbyllur, por një krijim i plotë me liri dhe surpriza.

Lexuesi në traktatin «Mirakulli» (1947) zhvillon mendimin e ngjashëm, por në formë filozofike më të rrethuar. Ai vendosë dallimin midis Natyrës (krijimit) dhe Siper-Natyrës (Krijuesit). Ligjet e natyrës përshkruajnë përdorimin e zakonshëm të krijimit. Mirakulli, megjithatë, është hyrja e drejtpërdrejtë e Zotit si Autori në historinë e tij të krijuar. Lexuesi përdor analogjinë me shkrimtarin: nëse autorin e vendosë një eveniment të ri në romanin e tij, ai nuk «i shkatërron» skenarin e vjetër, por bën pjesë të re, më të thellë të tij. «Kur Zotu krijon mirakull,» shkroi Lexuesi, «ai nuk shkatërron ligjet e natyrës. Ai hyjnë në krijimin e tij si Autori, që hyjnë në sajë e tij.

Dallime të rëndësishme në fokusin

Në pjesë të barabartë, përgjithësia e paradigmatit, përgjithmonë, është e ndryshme.

1. Chesterton: mirakulli si rikthimi i shënimit të fëmijërisë dhe paradoksi.
Për Chesterton, mirakulli është i ngjashëm me kategoritë e shëndetit (shëndeti) dhe të këshilltës. Ai shihte faktin e ekzistencës, në rënjen e diellit - mirakull e rregullt që nuk e kemi më parë. Mirakullt biblik për tij janë dhënja dramatike që shohin mirakullin fundamental të ekzistencës.

Përshkrimi: Në ese «Mbrojtja e romaneve detektivistë» dhe në të gjitha historitë e tij detektivistë me atë e Babës Brown, Chesterton tregon se mirakulli (zgjedhja e misterit) nuk është magji, por një pikëpamje më e re, më e qartë të realitetit, që e rradhit gjithçka. Njëkohësisht, mirakulli religjioz shfaq rregullin e veçantë i veçantë.

Koncepti i paradoksit: Chesterton besonte se dogmat e Krishterimit (si dhe mirakullt) janë paradokse, që, kur pranohen, e hapin logjikën më të lartë. Mirakulli është paradoksi në trup, pikë ku logjika e Zotit ndryshej me atë e njeriut, duke prodhuar shqetësim. Ai nuk është kundër-mëshirë, por më-mëshirë.

2. Lewis: mirakulli si ngjarje historike dhe «portë» në realitet.
Lexuesi, si filolog oxfordian dhe medievist, i përdor më shumë aspektin historik dhe logjik të mirakullit. Ai interesohet me pyetjen: nëse Zotu ekziston si Krijues racional, sa tipi i veprimtarisë së tij në natyrë do të pritejmë?

«Mirakullt e mëdhenj» dhe «mirakullt e vogla»: Lexuesi bën dallim midis «mirakullve të vogla» (shërbimi, shkelqimi të ujës) dhe «mirakullve të mëdhenj» (Vopër, Rënja), të cilat ai e quajt «Mirakullt e Nëntëjve të Nëntëjve» - Vopër, Rënja. Këto nuk janë vetëm veprime që i shkatërron ligjet lokale, por pikë kthimi në historinë e botës, momentet e hyrjes së realitetit të ri, të rritës së re, në botën e rrëmbyer.

Koncepti i «portës së kollës»: Në ese «Mirakulli» dhe në literaturën artistike (p.sh., në «Kronikat e Narnia», ku Aslan vazhdon të krijojë mirakulla) Lexuesi përshkruan mirakullin si «portë» ose «vrasje» në realitetin tonë nga realiteti më i madh. Hyrja e Aslanit në Narnia në kabinetin e plagës është mirakulli i Vopërsisë. Vdekja e tij dhe rënja e tij në Tavolatin e Kullës - mirakulli i Rënjes. Këto ngjarje ndryshojnë vetëm «tëkëllimin» e Narnia.

Aplikimi praktik: si të kuptojmë mirakullt specifike?

Rënja e Krishtit për të dy është mirakulli central dhe historik. Lexuesi në «Thoshtja e Krishterimit» thoshte famëkeq: njeriu që thoshte se vetëm Zotë, vdiq, mund të jetë either Kryesues, either shkurtër, or daj. Rënja është shenja e vërtetës në parolën e parë. Për Chesterton, Rënja është paradoksi më i madh, fitimi i jetës mbi vdekjen, logjika e së cilës bëhet e qartë vetëm nga brenda besimit.

Mirakullt e shenjtëve: Chesterton, si katolic, më i hapur ndaj mirakullve në historinë e kishës së vonë, shihet si vazhdimi i kësaj logjike e shëndetit, e paqes. Lexuesi, me rëndësinë protestante, më i modëruar dhe i fokusuar në mirakullt biblik si bazë të veçantë të besimit.

Pasojë dhe trashëgimia

Konceptet e Lewis dhe Chesterton kanë dhënë kontribut të madh në apostolikën moderne e Krishterimit, ofruar rrugë të tretë midis fundamentalizmit shkrimtar të fundit dhe reduksionizmit liberal. Ka treguar se:

Mirakulli është racional në rrethet e mendimit teist, që pranon Zotin si Krijues.

Mirakulli përgjigjet intuicionit të djegur të njeriut për mirëqenien e ekzistencës, pritjen për shëndetin dhe të vërtetën (Lexuesi e quajt «thoshtja për parajsën»).

Mirakulli është nevojë narativ dhe semantike në historinë të madhe të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veçantë të veç
© library.rs

Permanent link to this publication: