Tanec v budizmu: od ritualne panomime do meditacije v gibanju

Uvod: smerni gibanje na poti k osvetlenju

V budizmu, s njegovim naglaskom na prisvojenost, odrešenost od čutnih zadovoljstev in umirjanje telesa, odnos do tance kot svetlega zabave ali celostnega samovyzražanja je zadržan. Vendar, kot globoko sinкретična religija, prilagojena lokalnim kulturom, je budizem rodil in vseboval unikatne ritualno-simbolične in meditativne tančarske prakse. njihova cilj ni samovyzražanje tancera, ampak jasno izložbo učenia (Dharmo), prinos bogovom, transformacijo zavesti gledalca in izvajalca.

Ključni principi: tanec kot Dharmo in prinos

Na osnovi budističnega pristopa do gibanja ležijo več idej:

Ne-privrženost: Gibanja morajo biti brez emocijske afektacije, egoizma in čutnosti. Tanec je disciplinirano, prisvojeno dejanje.

Simbolizem: vsak pokret, postava, obleka in atribut imajo globoko simbolično pomen, povezan z filozofijo budizma: zmaga nad iluzijami (maja), soustredjenost (karuna), mudrost (prajna).

Ritualna učinkovitost: Tanec je često gledan kot akt sakralne magije (sadhana), sposoben očistiti prostor, prizivati bogove (idame), akumulirati dobrodelne zasluge.

Glavne tančarske tradicije v budizmu

1. Tibetanski budizem: mistična panomima in gnusni bogovi
Tibetanska tančarska tradicija je najbolj razvita in poznana. Njeno jedro sestavljajo čam (ʻcham) — ritualni mistični tanec, izvajani menihi v maskah.

Proizhod in pomen: glede na predanje, osnovne čama je ustanovil veliki jogin in svetnik Padmasambhava (Guru Rinpochhe) v VIII stoletju, da bi podredil lokalne demone in utrdil Dharmo. Tanec je vizualizacija mandale, živa ikona. Igrajoč ga, menih-tanec se identifikira z gnusnim ali mirnim bogom-zaščitnikom (idamom, dakini, dharma-palom).

Ikonografija in simbolika: Obleke in maski so neverjetno zapletene. Gnusne maski (s ožiljem, tretjim očesom, krunom iz kosti) simbolizirajo energijo, ki preoblikuje negativne sile in omračevala uma. vsak pokret (mudra), položaj nog, smer pogleda so strogo regulirani in opisani v tibetanskih tibetanskih besedilih.

Kontekst: Čam se izvaja med velikimi samostanskimi prazniki (tib. tsechu), pogosto pred ali v čast Novoletja (Lhosar). Najslavnejši je festival v samostanu Hemis v Ladakhu. Tanci trjajajo več dni in končajo ritualno uničenje iz glinice ali mašla figure sovražnika vere, simbolizirajoč zmago Dharme nad neviedom.

Tanec s kostmi (Tib. «Kar-da-čam»): Igrajoč v oblekah iz kosti, ga spominja na brezvrednost življenja (anitya) in prakso pozornosti smrti.

2. Japonski budizem: ezoterični rituali in kazališče Noh
Bugaku in Gigaku: Starodavni ritualni tančarsko-muzični predstavitve, prihajajoče v Japonsko preko Kitaja in Koreje, so bile uporabljene v budističnih ceremonijah. Vključevale so elemente pripovedovanja in mimike.

Tanec v šoli SINGON (jap. «Mai»): Ezoterični (mikkyo) budizem SINGON je ohranil zapletene ritualne tance, npr. «Ryugai-no-mai» (Tanec dракonov-otrokov), izvajan za priziv dežja ali mira. Gibanja tu so vizualizacija mandal in mantra.

Vpliv na kazališče Noh: Čeprav je Noh svetovno umetnost, njegova estetika (spomladenost, simbolizem, uporaba mask, teme duhov in osvetlenja) je globoko navdihnjena budističnimi idejami, posebej šole Dzenc. Tanec v Noh je usmerjen, minimalistično gibanje, ki izraža esencu događaja.

3. Budizem THERAVADA (Šrilanka, Tailand, Mjanma, Kambodža):
V teh tradicijah je tanec manj integriran v meniško prakso, vendar igra vlogo v narodni in dvorski religijski kulturi.

Khon (Tailand) in Lakhon (Kambodža): Klasični tanec-panomima v maskah, pogosto upodabljanje epizod iz življenja Budde ali iz nacionalnega eposa «Ramakien» (različica «Ramajane»). To je prinos in način prenošenja moralnih učinkov.

Tanec s šalami za prinos: V Tailandu obstaja lepi ritualni tanec s šalami, izvajan v templih med prazniki.

4. Zen-budizem: meditacija v gibanju
Zen, z njegovim principom «pravega preživljanja realnosti», je rodil prakse, ki jih lahko razmišljamo kot najbolj aksietsko obliko tance.

Kinhin (経行, «hodovalna meditacija»): Počasna, prisvojena hoda po krogu med sejo stajalne meditacije (džadžen). vsak korak je sinkroniziran z dihanjem, pozornost je v trenutnem trenutku. To je tanec brez gledalca, kjer se gibanje postane sam meditacija.

Ritmčni pokloni (prostiranja): V nekaterih tradicijah ponavljajoče se ritmične prostiranja, izvajane kot del prakse pokajanja ali prinosovanja, pridobijo značaj transovnega, telesnega rituala.

Tanec kot sodobna budistična praksa

V 20. in 21. stoletju so nekateri zapadni in vzhodni učitelji poskušali integrirati sproščeno gibanje v budistični kontekst.

«Sproščeni tanec» v retrihtih: kot način dela s energijo, odstranjevanja telesnih blokov, razvoja prisvojenosti v gibanju. Tako prakse pa so pogosto ostale periferni in povzročajo sporje v konzervativnih krogih.

«Tanec mandale» ali «Tanec vadžre»: skupinske prakse, kjer se gibanje po krogu kombinira z branjem mantra ali vizualizacijo.

Kulturni razmenjava in turizem

Veliko sakralnih tancev, posebej čam, se danes izvajajo ne le v ritualnem, ampak tudi v demonstrativnem kontekstu za turiste. To ustvarja zapleten dialog med avtentično religijsko prakso in kulturalnim predstavanjem, ki včasih povzroča komercializacijo in preproščitev smislov.

Primerjava z tancem v judaizmu in krščanstvu

Medtem ko je tanec v judaizmu pogosto izraz kolektivne radosti in praznika, ali v krščanstvu z njegovim dvomem odnosom, je budistični tanec (posebej tibetanski) predvsem strogo kodificirano, ikonografsko in pogosto gnusno dejanje, namenjeno transformaciji notranjih in zunanjih demonov. njegova cilj ni enotitev skupnosti v veselju, ampak jasna demonstracija borbe z neviedom in ustvarjanje pozitivnega karmičnega polja.

Zaključek: gibanje, ki osvobodi od gibanja

Tanec v budizmu je paradoks: to je najbolj zapletena sistema gibanj, ki najbolj poenostavi učim se uma in osvoboditev od vsega obvezanega dejanja. To ni o telesu kot takem, ampak o telesu kot karti uma in veselja, kot orodju za manifestacijo soustredjenosti in mudrosti.

To je umetnost, kjer estetika je popolnoma podrejena soveterologiji (učencu o spasenju). Od grozljivih piruetov tibetanskega meniha v maski Mahakale do počasnih korakov džencskega meniha v kinhinu — budistični tanec izraža ključni princip: prisvojeno, soustredeno in simbolično bogato dejanje samo po sebi je pot. On spominja, da je osvoboditev ni statično stanje, ampak dinamičen proces preoblikovanja celotne naše energije, vključno z energijo gibanja, v mudrost za korist vseh živih bitij.

Постоянный адрес данной публикации: