Živali govorijo v božično noč in svetki: mitološki izvori in kulturne funkcije

Verovanje, da se pred Božičem ali med vsemi svetki domači živali in drugi živali pridobijo dar človeškega govora, je en izmed najpoetičnejših in najgloblje vključenih v evropsko (tudi slovansko) narodno tradicijo. Ta motiv, ki presegava prosti folklorni kurioz, predstavlja zapleten sinкретičen obraz, v katerem so se prepletili dohriščanske animistične verovanja, hriščanska simbolika in praktična kmečka etika.

1. Religijsko-mitološki izvori motiva.

Korenine verovanja segajo v arhaične predstave o vesoljski duševnosti narave in o «mejniškem» času. Svetkovski čas, posebej noč na Božič, je bil sprejet kot sakralna časovna luknja, ko so prekiniti navadni zakoni svetovljanja: odprli so se nebesa, izbrisala se je meja med svetom živečih in mrtvih, in narava je zmrzla v očekovanju čuda Bogovopločanja. V tem kontekstu pridobivanje živali dара govora je bilo del všečnega čuda in znak njihovega pridruženja k višjemu otkriženju.

Obstaja več ključnih narativnih obrazložitvi tega dара:

Nagraja za molčanje: Najbolj razširjeni motiv v slovanskem folklornem, ki pravi, da so živali, ki so bile v hlevu ob rojstvu Kristusa, prvi izvedeli o dogodku in so z lastnim tihom, počasnim obnašanjem (ali, po drugih verzijah, ogrevali Mladenca z dahom) zaslužili blagoslovenje. Za nagrado so vsak dan prejeli možnost govoriti.

Svidetiče čuda: Glede na zapise zapadnoevropskih legend (tudi v nekaterih regionih Rusije), živali se v Božiču zležejo na kolena ali se obrnejo proti vzhodu, ter pridobijo govor, da slavijo Boga. To predanje podčrta idejo, da vsa stvar, vključno z nemovitno, prizna Spasitelja.

Legat animizma: V starejšem, dohriščanskem delu je sposobnost živali govoriti v posebne kalendarske dane (suncestojanja) bila znak njihove veze z nadzemskim svetom, sfero duhov in predkov. Žival-večko je postala mediac, čije govor je lahko proročeval buduče ali odpraval tajne.

2. Vsebina «govora» in njena kulturno-etična vloga.

Verjetno najpomembnejši aspect verovanja ni sam dejstvo govorjenja, ampak vsebina te govorice. Glede na številne etnografske zapise (npr. pri V. I. Dalju, S. V. Maximovu, v materialih Ruskega geografskega društva), živali v to noč ne le «boltajo», ampak vodijo resnične, pogosto odlomne razprave. lahko:

Žalovat se o krutem obnašanju: Krava pripoveduje konji o pobojih, kučka o skromnem hrani. To je preoblikovalo verovanje v močan orodaj moralnega in gospodarskega vzgoje. Otroci, ki so poslušali takšne zgodbe, so učili, da je žival ne moremo videti le kot orodje, ampak kot stresljivo bitje, čije blagoravstvo je neposredno povezano z blagom družine.

Proročevati smrt gospodarja ali druge nevolje: Častan motiv je razgovor živali o tem, «kdo iz gospodarjev bo prvi umrl v naslednjem letu» ali «koga bodo v naslednjem sezону pahali». Tukaj žival izstopa kot prorok, povezan z svetom predkov in sudbino.

Obiskovati gospodarska zadeva: njihov «govor» se pogosto zmanjšuje na oceno dela domačinov, kar odraža kmečko prepričanje o živalih kot polnopravnem, vendar nemovitnem sodelavcu v skupnem delu.

Interesantan dejstvo: obstajalo je strogo tabu na poslušanje. Sčitalo se je, da bo človek, ki je podglavljal ali poslušal razgovor živali, za to plakal za življenjem, zdravjem ali nemotnostjo. Ta tabu podčrta sakralnost trenutka in pripadnost dara govora izključno nadzemskemu svetu, v katerega je človek vdrževat nevarno. Prekrivalec tabua je kazen za izvedo strašne tajne (večinoma o njegovi bližnji smrti).

3. Odsev v književnosti in umetnosti.

Motiv govorljivih živali v svetkih je našel jasno izraz v kulturi:

Književnost: V prigovoru N. S. Leskova «Žival. Svetkovski prigovor» (1883) glavni junak, medved, čeprav ne govorji človeškim jezikom, prikazuje v Božično noč nepričakovan «ljudski», skoraj hriščanski obnašanje — odstop od borbe in odpustitev obide, kar je metaforično izrazito tistega samega «blagoslova». Bolj izrazito se motiv pojavi v številnih svetkovskih prigovorih za otroke konca 19. in začetka 20. stoletja, kjer razgovor živali služi učniku dobrotnosti.

Folklor in obred: Verovanje je aktivno uporabljalo v vzgojni namen. Otrom so pripovedovali, da če bodo zlo obnašali z živaljo, bo v Božiču vse to povedala Bogu ali gospodarju. To je bila učinkovita oblika socialnega nadzora in ekološkega zavesti v tradicionalni kulturi.

Narodno pravoslavje: V nekaterih regionih je obstajal običaj «ugostitve» živali v Svetičnik specialno obredno pekočo (»kozulke« v obliki živali), da bi zagotovili njihovo blagoravstvo in zdravje v novem letu. To dejanje lahko razlaga kot simbolični dialog s »ljudskim« v to noč obstojcem.

Uvod.

Verovanje o daru govora živali v Božično noč ni le folklorni san. To je zapleten kulturni kod, v katerem so zakodirani:

Teološka ideja o vesoljski radosti stvari o rojstvu Spasitelja.

Etični nalog za humano, skoraj partnerjsko odnos do domačih živali kot do sodelavca v delovni in življenjski borbi kmečke družine.

Mitološko predstavo o svetkovskem času kot o dobi čudebnega preobrazba celotnega svetovljanja.

Didaktični orodaj za vzgojo otrok v odgovornost, sostranstvo in strah pred prekršenjem sakralnih tabu.

Takratle »govorljivi govedi« svetkov so glavni element tradicionalne slike sveta, povezujec med človekom, naravo in Bogom, in sama verovanje je služila harmonizaciji odnosov v kmečkem posestvu in družini.

Постоянный адрес данной публикации: