Humani i trashitit të Dostojevskit: pse tij gjyshja e mrazit shkollarinëm tona të jetuar njerëz

Fjodor Mihajlovitj Dostojevski — shkrimtar, i cili shpesh quhet më mrazit, më i qëllët, më «i errët» klasik i letërisës ruse. Karakterët e tij vrasin, hiqen, falen në fund të pishinjës, humbin besimin dhe mendimin. Faqet e tij janë përmbylltur me dolor, varfëri, paqëndrim. Duket se kjo botë nuk ka asnjë lidhje me humanizmin — mësimin për dashurin, njerëzëritë e mirët e qenës së personit? Por Dostojevski u bë një nga më të ngushtët dhe më të thellët mbrojtës të sjelmit njerëzor në kulturën botërore. Humanizmi i tij nuk është i shqetësuar, nuk është sentimental, ai lind në hënë, por prandaj ai është i fuqishëm.

Humanizmi pa iluzione: njeriu, si ai është

Çfarë Dostojevski ndryshon nga iluministët e shekullit XVIII ose nga shumë nga bashkëkohërit e tij, që besonin në progres dhe mendimin? Ai nuk idealizon njeriu. Ai ditë se në njeri ekziston edhe kush, edhe anëngjill, dhe shpesh anëngjilli është më i fuqishëm. Karakterët e tij nuk janë «shokët e varfërve» ose «të burgosurit e shenjtë», por njerëz jetës me këtë podlësi, frikë, krenari dhe disperim. Por prandaj kjo është humanizmi i tij: ai nuk largohet nga njeriu, edhe kur ai është ujëzuar. Ai kërkohet në tij zjarren, edhe kur ajo është gjerësisht e përmbyllur.

Shihim Raskolnikov. Ai vras baba-nën e shumëfishtë, duke e drejtuar veten me teorinë e « të drejtës së fuqishme ». Gjatë gjithë romanit, shihim atë gjendje të brendshme të hënës: ai kërcen, sjell, merr më shumë se gjak. Dostojevski nuk i jep atij rrugën e lehtë. Por në fund, ai i jep atij një shpresë — përmes Sonës, përmes shumëverësisë së Krishtit. Kjo nuk është e drejtuar për vrasjen, por e drejtuar për ta thënë se njeriu më i falës nuk humbet për dashurin. Humanizmi i Dostojevskit është në këtë, që ai nuk e konsideron njeriu si përfunduar i humbur, deri sa jeton.

‘Besët’ si njoftim: humanizmi pa besim – nuk është humanizëm

Në romanin ‘Besët’, Dostojevski tregon se çfarë ndodh kur njeriu humb lidhjen me kuptimin e lartë. Kjo është njoftim romani për se si humanizmi i pa duam, ideat pa bazë morale, kalojnë në kundërshtarin e tyre. Karakterët e ‘Besëve’ – intelektualët, revolucionarët – dëshirojnë të riorganizojnë botën, por metodat e tyre dërgojnë në rrëshqatje, vrasje dhe vdekje. Dostojevski thotë: nuk ka gjë që nuk është i lejuar, nuk ka gjë që nuk është e lejuar. Por ai nuk është vetëm i përgjegjshëm për bezbeshim – ai tregon vlerën që njerëzit paguajnë për heqjen e kënaqësimit.

Por kjo është paftimi i tij humanist: ai dëshiron të ruajë njeriu nga vetvetë. Ai shpall këshill për të mos bërë ‘njeriu më të madh’, që ka të drejtën për jetën e tjerëve. Në këtë mënyrë ai vazhdon linjën e humanizmit në mënyrën më të mirë, jo si tolerancë ndaj mendimit të tjerëve, por si shumëvlerësim ndaj çdo jetë njerëzore.

‘Idiot’ si bukuria dhe kënaqësia

Knezi Myskin, protagonisti i romanit ‘Idiot’, është, gjithashtu, një humanist më i veçantë në letërisën ruse. Ai nuk propage, nuk mësohet, nuk kujdeset. Ai vetëm kërkohet. Buqetja e tij është e shumëfishtë, e pa mundur që t’i vëzhgojë zërin, e pa mundur që t’i vëzhgojë zërin. Por prandaj kjo karakteri tregon se çfarë është humanizmi i vërtetë: jo dashuria teorike për ‘njerëzërit’, por dashuria për një njeri të veçantë, edhe nëse ky njeri është njeri i falës ose egoist.

Myskin përpiqet të ruajë Nastasën Filipovnë, Aglën, Rogozhin – por pranërohet. Botës i merr shumë për sa është e pastër. Por humbja e tij nuk është humbja e ideut. Dostojevski tregon: edhe kur dobrot është e pafuqishme në këtë botë, ajo mbetet vetëm gjë që na bën njerëz. Humanizmi i Myskinit nuk është triumfal, ai është tragik, por ai nuk iu shkon.

‘Bërthama Karamazov’ si sinteza e humanizmit

Në romanin e fundit të Dostojevskit, humanizmi arrin kulmin. Në këtë nuk ka heroë të plotë: çdo i trevëri – Aleksei, Ivan, Dmitry – është pjesë e sjelmit njerëzor. Ivan, me rebelimin e tij kundër Zotit, është këshill i intelektual, që Dostojevski e pranë me shumë. Ai nuk e fsheh argumentet e tij, ai i vendos ato në qendër. Por përgjigja është ‘Legenda e Inqisitori të Madh’ – alegori për se si liria pa besim kalon në shërbim, dhe dashuria pa suflim në tuaj.

Skena e fundit – fjalët e Alekseit në kullën, ku ai thotë fjalë për të mbetur me mirë, keq, jetë, vdekje – është kuptësia e humanizmit të Dostojevskit. Ai nuk jep reçete, ai nuk jep promesë për rajin e dashurisë në tokë. Ai thotë: jeni mirë, gjë që është e vështirë, e pamundur. Por kjo është vetëm gjë që ka vlerë.

Humanizmi dhe dolori: pse Dostojevski shkon shumë për dolorin

Shumë e akuzojnë Dostojevskin për ecurin e tepërtë. Karakterët e tij suferojnë, dëmohen, vdesin. Por për tij dolori nuk është qëllimi i vetëm, por rruga për prizren. Gjatë dolorit njeriu shkon në veten e vërtetë, gjatë dolorit ai është i aftë për kënaqës, gjatë dolorit ai mund të arrijë në Zot ose në njerëzëri. Humanizmi i Dostojevskit nuk e kundërshton dolorin – ai thotë se dolori nuk duhet të jetë pikë e fundit.

Ai tregon se njeriu është i aftë për veprime të mëdha vetëm kur është i doli. Vrasja e Raskolnikovit është rezultat i dolorit të brendshëm, i disperimit të tij. Por rënja e tij gjithashtu fillon me dolor – me pranimin e vëllimit, me pranimin e dolorit. Dostojevski beson se njeriu rënë përsëri nën murrë, përmes murrës, dhe kjo është një nga ideat më fuqishme humaniste në letërisë.

Aktualiteti sot: pse gjithashtu lexojmë Dostojevskin

Nëse gjerësisht dy shekuj pas lindjes së tij, Dostojevski mbetet një nga shkrimtarët më lexuar dhe përkthyer në botë. Pse? Nëse humanizmi i tij nuk është i vjetër. Ai flet për gjëra që nuk varen nga kohët: për dashurinë dhe kërcënjen, për besimin dhe dyshimin, për lirinë dhe përgjegjësinë. Në botë ku teknologjia zhvillohet, dhe vlerat zakonisht humbasin, Dostojevski na thotë se njeriu nuk është vetëm objekt biologjik ose element i sistemit. Ai është person, dhe botës së tij brendshme është një univers që duhet mbrojtur.

Humanizmi i tij nuk është utopik. Ai është një pamje e qartë ndaj njeriut, por pamje që nuk humb shpresën. Ai thotë: po, botës është e keq, po, njeriu mund të jetë i falës ose i dobët. Por ai mund të jetë edhe tjetër. dhe zgjedhja gjithmonë është e tij. Kjo është humanizmi më i madh i Dostojevskit: ai lënë njeriun lirinë të zgjedhë, edhe kur gjitha kushtet janë kundër tij.

Përfundim

Humanizmi i trashitit të Dostojevskit është një fjalë e keq për shumë njerëz. Ai është filozofi komplekse, e ecur, por e njerëzore. Ai nuk thotë se njeriu është i mirë. Ai thotë se njeriu mund të jetë më i mirë, nëse nuk iu shkon. Ai mësoninë që gjithashtu është e mundur të gjejmë dorëzën në fund të kullës së mrazit, nëse nuk e mbyllim këtë kërkim. Librat e tij nuk janë gjakmarrje, por ftesë për kënaqës. dhe sa herët që lexojmë faqet e tij, kemi vazhduar këtë dialog rreth se çfarë është të jetur njeri. E mundët që kjo është fuqia më e madhe e humanizmit të tij.

Permanent link to this publication: