Kagotët në historinë e Evropës Perëndimore: shënje e izolimit

Kagotët (fr. cagots, gjithashtu njështu të njohur si agotes, caqueux, gésitains në rajone të ndryshme) përfaqësojnë një nga grupet më misterioze dhe pak studjuara që kanë qenë marjinizuar në historinë e Evropës Perëndimore. Gjatë gjithë shekullit, prej shekullit X-XI deri në shekullin XIX, ata ekzistonin në izolim në rajonet jug-perëndimore të Francës (Gaskonia, Bearn, Guyenne), veriperëndimore të Spanjës (Navarra, Aragon) dhe pjesërisht në Shqipëri. Fenomeni i tyre është unik: ndryshe nga hebrenjt ose çigënjtë, kagotët nuk ishin ndryshe etnikisht, gjuhësorisht dhe fetimisht nga banorët e rrethit, por kështu u ndërgjegjën një diskriminim i rëndë dhe sistematik, i bazuar në shënjen sociale, prej së cilës ishte harruar edhe nga vrasët.

Limi i jashtëm dhe «nënë e ritualeve të papërcaktuara»

Diskriminimi i kagotëve ishte i karakterit rituale-biografik dhe u rregullua në zakonet lokale (fors) dhe këshillimet e kishës. Ata u detyruan të jetojnë në rajone të veçanta në kufijtë e fshatrave, shpesh jashtë qendrës së fshatit ose në rajone me pyllëzë. Iu ndalua:

• Të hyjnë në martesa me jo-kagotët me rrezikin e vdekjes.

• Të pellgëzonin ushqimin në treg me shenjë speciale.

• Të hynë me këmbët e djegura në rrugë (që ta «oskverrojnë» tokën).

• Të merreshin me bujqësinë që lidhet me tokën, për shkak të frikës «të ndërtojnë» atë.

Iu lejoheshin vetëm profesione që kanë lidhje me «nënë e ritualeve të papërcaktuara» ose me vdekjen, që i afëronte me kastën e japonezëve burakumin: punët me guri (punë me guri, i cili ka «vdekur»), si dhe professions de sang — punët me punëtorët (për shkak të përdorimit të gjelbërave) dhe mevarësit. Fakt interesant: në shumë kisha ende kanë hyrje të veçanta për kagotët (të quajtura porte des cagots), përmes së cilëve ata hyjnë në vendin e fundit ose në skamijët e veçanta. Çashën për ujë të shenjtë u dhënë me një lopë të gjatë, ndërsa këshillimi i pranohet ato veçanë.

Hypotezët e origjinit: nga sëmundurit deri në mbeturinë e popullit doinjore

Mystëria e origjinit të shënjes ka prodhuar shumë hipoteza, asnjë prej të cilave nuk është ende e dëgjuar. Historiografia e shekujve XIX-XX ka propozuar versione të tjera:

1. Pasuesit e sëmundurit (më e shpërndarë në Mesjetarë): Shtypet, se kagotët ose ishin sëmundur me prakazë (lepra), ose i kanë vënë në gjendje sëmundurit. Përmes shumë herë, shenjat e sëmundjes nuk u shfaqën, por u transferuan kompleksi i riteve rituale, i destinuar për sëmundurit.

2. Mbeturinë e vestgotëve ose sarracëve: Në etimologjinë popullore, fjalët cagot ndonjëherë u kthyen në caas Gott ( «peshkët e Gotalëve») ose canis Gothorum. Iu konsideruan pasuesit e vestgotëve-arijan, ebrejve ose më tej, mëtërve të mbetur pas Rikonquistas.

3. Relikët e popullit doinjore: Disa studiues modernë (p.sh., historiani Gi Boche) shohin në kagotët pasuesit e popullit akwitans ose bask, që u dërguan dhe u marjinizuan nga kelcët dhe romakët. Specializimi i tyre i profesionit mund të jetë formuar edhe në kohën para historike.

4. Victimitë e konstruktimit social: Antropologjia historike moderne është e gatshme për këtë, se kagotët janë rezultat i konstruktimit social. Shoqëria kërkonte një “grup e mohuar”, kozel i lirimit, mbi të cilin mund t’u projektonte frymëtimet kolektive (më shumë se sëmundjen, vdekjen, ndryshët) dhe ta rifortësonte identitetin e vet. Nëse grupi u krijua, kufijtë e tij u mbajtën me sistemin e kërcënimëve dhe prefjekteve.

Emancipimi dhe fshirja

Fillimi i fundit të sistemit të kagotëve u vendos nga Revolucioni Francez i Madh. Në vitin 1789, kagotët e mbështetën aktivisht ideologjinë e revolucionit, duke u shpetuar për barazimin. Në vitet 1790 dhe 1793, Këshilli i Ligjit dhe Kuvendi i Revolucionit i miratuan dekretat për barazimin e plotë me të gjithë. Por në praktikë, prefjektet ishin më të fuqishme se ligjet. Seganca në jetën e përditshme u mbajt deri në shekullin XIX. Shtigma u fshi vetëm me unifikimin e shoqërisë franceze, urbanizimin dhe Luftën e Parë Botërore, kur ndërtesat e kufijve klasikë dhe rajonale u hoqën në fushët e luftës.

Arka dhe memorja

Tani, pasuesit e kagotëve janë të asimiluar plotësisht. Historia e tyre është bërë objekt i studiimeve akademike dhe memorisë lokale. Ajo është një shënje e fuqishme se si shënja sociale, që ka humbur edhe një origjinë të kuptuar, mund të riprodhohet gjatë shekujve përmes praktikave të përditshme dhe riteve, duke krijuar një rreth kufijsh izolimi. Kagotët nuk janë vetëm një interes historik, por edhe një shembull i fortë se si shoqëria konstruktë “të huajtë brendshëm”, i cili i ka vëllimin vetëm në statusin e atribuit, dhe si është e vështirë të ndryshojnë sistemet e përshtatjes, të bazuara në mifët e theksuar, jo në ndryshimet reale. Studimi i tyre mbetet aktual për të kuptuar mekanizmat e formimit të prefjekteve, ksenofobisë dhe ekskluzionit social në çdo kohë.

Permanent link to this publication: