Neobiknićna božićna ukrasna: od artefakata do umjetničkih objekata

Uvod: Božićna igracka kao sociokulturni marker

Božićna ukrasna koja izlazi izvan standardnih šara, svjetiljki i šišaka, predstavlja jedinstveni materijal za istraživanja u oblasti materijalne kulture, povijesti dizajna i socijalne antropologije. Njihova «neobičnost» može se određivati materijalom izrade, tehnologijom, ideološkim sadržajem, autorstvom ili funkcijom. Istraživanje takvih artefakata omogućava rekonstrukciju povijesti svakodnevnice, kriznih perioda, tehnoloških prekida i promjene estetskih paradigma.

Historiko-antropološki kontekst: ukrasni kao odraz doba

Tradicija ukrašavanja vječnozelene grane ima dohristianske korijene, ali njeno oblikovanje u oblik koji nam je poznat se dogodilo u Njemačkoj u 19. stoljeću. Već tada, uz jabuke i orahe, na grane su se pojavljivali domaći kipovi od papira, vate, solome i jajčane skorupine. Međutim, pravi eksplozija «neobičnosti» se dogodila u periodima društvenih traganja i nedostatka, kada su se koristili područni materijali.

Klasifikacija neobičnih ukrasnih

1. «Resursni» ukrasni: kreativnost u uvjetima nedostatka.
Materijalom postaje ono što je u izobilju ili što nema praznične vrijednosti u običnom smislu.

• Vojni i posljednovojenski periodi: Godine Prve i druge svjetske rata u Europi i SSSR, jelke su ukrašavale gilzama, obrisanim dijelovima koljuče provoloke, parашютnim šeškom, medicinskim bintima, obojanim srebrnom bojom lapšom. U blokadnom Leningradu su izrađivali igračke od komada crnog kruha, namočenih u soli za čvrstoću.

• Epoha nedostatka u SSSR (1970-80-е): Široko su se širile igračke od područnih materijala: kipovi od ispaljenih žarulja, obojenih i obukljenih biserima; šare od niti, propitanih lepidom; vrpce od skrepek ili boje fole sa paketa cigaret; kipovi od škrljaka, donesenih s kurorta.

• 「Naučne」jelke: U sredini znanstvenika i studenata popularni su ukrasni od kolba, probira, mikrošema, kompakt diskova, ispadlih dijelova uređaja. To je profesionalni humor i afirmacija identiteta.

2. Tehnološke i konceptualne inovacije.
Ovdje je neobičnost u primjeni novih tehnologija ili filozofskoj ideji.

• 「Živi」ukrasni: Usadavanje na grane jelke kristala (npr. kuporaškog kupa) ili moha u posebnim gelijskim substratima. To je dinamičan, rastući dekor.

• Biodegradabilni ukrasni: Moderni ekotrendovi su proveli do ukrasnih iz kompresiranih listova, komada citrusa, sušenih voća, imbirnog pečiva, solenog testa, koje nakon praznika mogu biti kompostirane ili ishranjeni pticama.

• Ukrasni s povratnom petljom: Elektroničke igračke, koje reagiraju na zvuk, pokret ili dodir (npr. svjetiljke, koje mijenjaju ritam pod glazbu). U tu kategoriju mogu se ubrojiti i prve električne svjetiljke Edisona (1882. god.) i Ralfa Morrisa (1895. god.), koje su u to vrijeme bile vrh tehnološke neobičnosti.

3. Ideološki i propagandistički artefakti.
Jelka je bila korištena kao nositelj državne ideologije.

• SSSR 1930-их godina: Nakon kratkog zabrana jelka je bila «rehabilitirana» kao božićna, a ne rođendanska. Pojavile su se igračke — parашютисти, baloni, crvenoarmejci, pioniri, traktori, serp i molot. To nisu bile samo ukrasne, nego i elementi državne propagande, ugrađene u privatno praznično prostor.

• Nacistička Njemačka: Na službenim jelkama umjesto Viflezinske zvijezde je bila postavljena svastika ili sunčev vrtlog, a umjesto anđela — vojnici i vojna tehnika.

4. Umjetnički objekti i dizajnerski eksperimenti.
Autorske radove umjetnika i dizajnera, gdje se božićna ukrasna postaje izrazom.

• Fridrich Amerling (XIX v.): Slavna slika «Djeca kod božićne jelke» pokazuje igračke-«drzenske kartonaze» — kipove od pritiskanog i obojenog kartona, koji su u toj epohi bili modni.

• Sovremeni dizajneri: Stvaraju ukrasne iz neobičnih materijala: prozirnog akrijla s laserom graviranjem, recikliranog plastičnog, ugljeničnog vlakna, nehrđajuće čelika, keramike u duhu skulptura Brancuzyja. Na primjer, talijanska kompanija Seletti izdaje porcelanske šare s slikama unutarnjih organa ili dijelova kostura.

• Muzejske prakse: U Muzeju božićne igracke u Klinu (Rusija) ili na tvornici «Jelka» u Pavlovsom Posadu čuvaju se jedinstveni povijesni primjeri, npr. igračke iz perioda Rusko-japanske vojne ili hruštjevskog «otopila».

Psihološki i društveni smisao

Stvaranje neobičnih ukrasnih često je:

1. AKT kolektivnog stvaralaštva i obiteljske terapije, pojačavajući veze kroz zajednički rad.

2. Sposobnost afirmacije individualnosti protiv masovne potrošnje (antitrend na kupljene kineske šare).

3. Metod povijesne memorije, kada se kroz materijal (npr. gilza deda) prenosi obiteljska povijest.

4. Ekološki čin, smanjujući ugljeni trag praznika.

Završetak: Ukras kao mikrokosmos kulture

Neobične božićne ukrasne su više nego samo dekor. To je materializirana povijest privatnog života u kontekstu globalnih događaja. Svaka takva igračka je otisak doba: vojni metal, posljednovojenska vata, zastojezne skrepe, moderni bio-plastik. njihova vrijednost u tome što pretvaraju utilitarni, a ponekad i tragični materijale (gilze, kruh) u praznične objekte, izvodeći čin kulturalne alhimije. Oni pokazuju nevjerojatnu sposobnost čovjeka za kreativnu adaptaciju i traženje ljepote u bilo kojim uvjetima. Skupljanje i istraživanje takvih artefakata omogućava vidjeti u božićnoj jelci ne samo tradiciju, nego i živi muzej, gdje su na grane razvezene krhke svjedočanstva ljudske izumiteljske sposobnosti, tvrdosti i neizbježnog želja stvoriti čudo sa svojih ruku, čak kad izgleda da nema ništa za čudo.

Постоянный адрес данной публикации: