Neobychajna božična okrasa: od artefaktov do umetniških objektov

Uvod: Božična igračka kot sociokulturni marker

Božična okrasa, ki izhaja iz običajnih šarfov, lučic in šišk, predstavlja unikaten material za raziskave v oblasti materialne kulture, zgodovine dizajna in socialne antropologije. Njihova «neobičajnost» se lahko določi z materialom izdelave, tehnologijo, ideološkim vsebino, avtorstvom ali funkcijo. Študija takšnih artefaktov omogoča rekonstrukcijo zgodovine vsakdanjosti, kriznih obdobij, tehnoloških prebojev in spremembe estetskih paradigmov.

Historiko-antropološki kontekst: okrasa kot odsev dobe

Tradicija oblačenja večnolasega drevesa ima dohriščanske korenine, vendar je njeno oblikovanje v običajen način pridevšo v Nemčiji v 19. stoletju. Takrat so poleg jabolk in oraščevca po vetvah pojavljale samostojne figure iz papirja, vate, slame in jajčne skorjence. Vendar pravi eksploziv «neobičajnosti» se zgodi v obdobjih socialnih trqb, ko so gredo v uporabo ročni materiali.

Klasicifikacija neobičajnih okras

1. «Resursne» okrasa: kreativnost v obdobjih deфицita.
Material postane tisto, kar je v preveliki količini ali kar ni običajno praznično vredno v običajnem smislu.

• Vojaški in poslovnovojni časi: V letih prve in druge svetovne vojne v Evropi in Sovjetski zvezi so drevesa okrasili z gilzami, odlomki kolčaste provoloke, paravojaškim šelevom, medicinskim bintom, obarvanimi v srebrno barvo pasto. V blokadenem Leningradu so izdelovali igračke iz kosi črnega kruha, namočenega v sol za trdost.

• Obdobje deфицita v Sovjetski zvezi (1970-80-ty leta): Široko so se razširile igračke iz ročnih materialov: figure iz pregorelih lampionov, obarvanih in obklenjenih z biserjem; šarfi iz nitov, propitanih z lepljivim lakom; verigi iz skrepek ali barvne folije od paketov cigaret; figure iz rakovin, prinesenih z kurortov.

• »Naучne« božične drevesa: Med znanstveniki in študenti so popularne okrasje iz kolb, probirk, mikroskem, kompakt diskov, izpadlih del naprav. To je profesionalni humor in potrjevanje identitete.

2. Tehnološke in konceptualne inovacije.
Tukaj je neobičajnost v uporabi novih tehnologij ali filozofskem ideju.

• »Žive« okrasa: Rastitev kristalov na vetvah drevesa (npr. kositra) ali maha v posebnih gelatinskih substratih. To je dinamičen, rastuči dekor.

• Biološko razgradljive okrasa: Moderni ekološki trendi so rodili okrasje iz pritiskanih listov, citrusovih krogel, sušenih plodov, imbirnega piškota, soljenega testa, ki jih po praznikih lahko kompostirajo ali podarijo pticam.

• Okrasja s povratno povezavo: Elektronske igračke, ki reagirajo na zvuk, gibanje ali dotikanje (npr. lučnice, ki spreminjajo ritem pod glasbo). K tej kategoriji lahko pripisemo tudi prve elektronske lučnice Edisona (1882) in Ralfa Morrisa (1895), ki so takrat bile vrh tehnološke neobičajnosti.

3. Ideološki in propagandistični artefakti.
Drevo je bilo uporabljeno kot nosilec državne ideologije.

• Sovjetska zveza 1930-ty let: Po kratkotrajnem prepričanju je drevo bilo «rehabilitirano» kot božično, ne pa rodovščinsko. Pojavile so se igračke — parашюtišča, baloni, četniki, pionirji, traktori, meč in sečilo. To so bile ne le okrasje, ampak elementi državne propagande, uvedene v zasebno praznično prostor.

• Nacistična Nemčija: Na uradnih drevesih je namesto Vifleemske zvezde bila postavljena svastika ali sončevrat, namesto anjelov pa vojaki in vojaška tehnika.

4. Umetniški objekti in dizajnerski eksperimenti.
Avtorske dela slikarjev in dizajnerjev, kjer postane božična okrasa izrazom.

• Fridrich Amerling (XIX stoletje): Slavna slika «Dete pri rojstveni veliki plemenici» prikazuje igračke-«državinske kartonage» — figure iz pritiskanega in obarvanega kartona, ki so bili v tej dobi modni.

• Sodobni dizajnerji: Ustvarjajo okrasje iz nepričakovanih materialov: prozornega akrilika s laserjem izrezljanim, preobrnjenega plastičnega, ugljikovega vlakna, nehrđajoče se čeladne, keramike v duhu skulptur Brancuzyja. Npr. italijanska podjetja Seletti izdaja porcelanske šarfe z slikami notranjih organov ali delov skeleta.

• Muzejne prakse: V Muzeju božične igračke v Klinu (Rusija) ali na tovarni «Velika plemenica» v Pavlovskega Posada so shranjeni unikati zgodovinskega pomena, npr. igračke iz obdobja rusko-japonske vojne ali hruščevske «otopile».

Psihologični in socialni pomen

Ustvarjanje neobičajnih okrasov je pogosto:

1. Dejanje kolektivnega dela in družinske terapije, ki utrdi povezave prek skupnega dela.

2. Način potrditve individualnosti v nasprotju z masovno konsumiranjem (antitrend na kupljene kitajske šarfe).

3. Metoda zgodovinske spominske, ko se preko materiala (npr. gilza deda) prenese družinska zgodovina.

4. Ekološki čin, ki zmanjšuje ogljični otisk praznika.

Zaključek: Okrasje kot mikrokosmos kulture

Neobičajna božična okrasa so več kot dekor. To je materializirana zgodovina zasebne življenjske v kontekstu globalnih dogodkov. Vsaka takšna igračka je odtis dobe: vojni metal, poslovnovojni vata, stagnirajoče skrepe, sodobni bioplastik. njihova vrednost je v tem, da preoblikujejo uporabne, a podčasni tudi tragične materiali (gilze, kruh) v praznične objekte, izvajajo akt kulturne alhimistične preoblikovanja. Oni prikazujejo zadivljivu sposobnost človeka k kreativni adaptaciji in iskanju lepe v katerihkoli razmerah. Zbiranje in študiranje takšnih artefaktov omogoča, da v božičnem drevesu ne vidimo le tradicijo, ampak živega muzeja, kjer so na vetvah razpostavljena hrupka svetila ljudske iznajdljivosti, trdosti in neiztrebljivega želja, da ustvari čudo s lastnimi rokami, če je za čudo, zdi se, da ni nobenih virov.

Постоянный адрес данной публикации: