Олимпијска заклетва као симбол вере: од ритуала до етичког кодекса

Увођење: литургијски текст светске религије

Олимпијска заклетва, која се износи на церемонији отварања Игара, није само протоколнa формалност, већ клjuчни сакрални текст «олимпијске религије» коју је концептуализовао Пиер де Кубертен. Ова кратка реч ништа текст изводи основне догме олимпизма, служи као акт јавне верности тим идеалима и ствара ритуалну рамку за сва следећа такмичења. Кao симбол вере, заклетва постоји у три измере: као историјски формирали текст, као перформативни ритуал и као предмет сталог преосмисливања и спора.

Генезис и еволуција текста: потрага за каноном

Идеја заклетве је била заимствована Кубертеном директно из античке праксе, где атлети су давали заклетву пред статуом Зевса у Олимпији, обавезујући се да ће поштувати правила и борити се чесно. Враћајући Игре, Кубертен је видео у заклетви инструмент моралног очишћења спорта.

Прва заклетва (Антверпен, 1920): Написана лично Кубертеном, она се износила бельгиски фехтовач Виктором Буаном. Текст је био кратак: «Клянемо се, да ћемо учествовати у овим Олимпијским играма у истински ратничком духу, у славу спорта и у име чести наших екипа.» Акцент је био на ратничком духу (кључно појам за Кубертена) и чести екипа.

Додавање судијске заклетве (1972): Након бројних судијских скандала у Минхену, била је уведена посебна заклетва за судије и званичне лица, што је нагласила универзалност етичких захтева.

Укључивање допинге теме (2000): Под притиском растућег скандала са допингом, текст заклетве спортиста у Сиднеу је проширен. Појавила се реченица «уважавајући и поштувајући правила, у истински спортском духу, без допинга и дроге». Ово била је реакција на кризу вере у чистоту спорта.

Тренутна верзија (од 2021): На Играма у Токио-2020 у тексту је додата реченица о јединству, солидарности и инклюзивности — «у име јединства нашег спорта и нашe олимпијске породице, у име поштовања основних принципа олимпизма». Ово била је реакција на савремени изазови дискриминације и изолације.

Тако, текст заклетве еволуирао је, одговарајући на етичке изазове ере, што га сврстава у живу религиозну традицију, која интерпретира канон у новим условима.

Структура и симболика: догме олимпизма

Анализ текста заклетве омогућава да се идентификују њене основне «догме»:

Догма чесне борбе: «поштувајући правила». Ово је основа «свечаног закона» олимпијских такмичења.

Догма чистоте и аскезе: «без допинга и дроге». Аналог захтева ритуалне чистоте.

Догма ратничког духа и поштовања: «у истински спортски дух, у славу спорта и чести наших екипа». Установља етички идеал, који превазилази само победу.

Догма припадности којини: «у име јединства нашe sportsке и олимпијске породице». Подчеркива корпоративну природу «верника».

Догма преданности идеалу: Само износење заклетве је акт преданности вишим принципима, а не личним амбицијама.

Ритуал износења: инсценирација посвећења

Перформативни аспект заклетве није мање важан од његовог текста. Ритуал је тачно регламентиран:

Изабрани: Заклетву износи један спортиста од свих учесника (од 1972. године — такође један судија). Ово је фигура посвећеног, делегованог представника заједнице.

Светско место и време: Активност се одвија на централној арени стадиона током церемоније отварања — аналога главног богослужења.

Симболични жестови: Спортиста држи у левој руци угao олимпијског знамења — допир до светске реликвије. Повећање десне руке — стари жест клятве, усмерене ка небесима (у овом случају — ка олимпијским идеалима).

Одговор заједнице: Ритуал се завршава аплодисментима стадиона, који симулирају колективно «Аминь» — прихватање и потврда заклетве.

ov ритуал претвара спортисту у простог учесника у носиоца мисије, обремљеног одговорношћу пред целу «олимпијску породицу».

Конфликт интерпретација и кризa вере

Кao и било који симбол вере, олимпијска заклетва постоји у пољу напетости између идеала и реалности, што порожава кризе легитимности.

Допинг: Систематско прекршавање заклетве «без допинга» од стране водећих спортиста и целих програма представља најтежи изазов. Свако откривање подржава сакрални статус текста, превраћајући га, у очима скептика, у празну формалност.

Политички бойкоти и ратови: Заклетва «у име јединства» звучи посебно горко на фону бойкота Игара (1980, 1984) или инвазија. Јединство «породице» се испоставља фикцијом.

Комерцијализација: Заклетва, која говори о «чести», противречи реалима, где спортисти су ходаћи бранде, а Игре — гигантско предузеће.

У овом контексту акт износења заклетве може се гледати не као констатација факта, већ као износење заклинання — покушај магичним речима задржати реалност од окончног пропаства у хаос користи и измеђе.

Интересни факти и симболични моменти

Први прекрашећи? већ на вторим (за заклетву) Играма у Паризу (1924) фински тркач Пааво Нурми, касније постао легенда, је био оптужен за прекршај любитељског статуса (примао новац), што подржава под сумњу чистоту његове присеge.

Колективно прекршаје: На Играма у Мехико (1968) амерички атлетичари Томми Смит и Џон Карлос, подижући fists у црним перчаткама на пиедесталу, су прекршили не само политички неутралитет, већ и негласни кодекс понашања, који потиче из заклетве, поставивши социјалну правду више од «јединства породице».

Симбол надеже: у 2021. години у Токио клятву од имена спортиста први пут су износили двоје: Јапанац и Јапанка, а такође и од имена судија — двоје, мушкарац и жена. Ово је био жест у правцу гендерског равноправности, покушај да унапреди стари текст новим, актуалним значењем.

Завршетак: између формалности и молитве

Олимпијска заклетва као симбол вере постоји у двојном стању. са једне стране, ово је често цинично прекрштаваna формалност, која демонстрира пропаст између високих идеала и нiske праксе великог спорта. са друге стране — ово је неизмењни ритуални стуб, без којег Игре губе своју претензију на духовно измерење и претварају се у чисту комерцију.

Нjе њена сила у томе што је поштује сви, већ у томе што се наставља да се износи. Само постојање овог ритуала, његова еволуција у одговор на изазови и торжествена обстановка његовог износења сведоче о дубокој потреби спортског заједница (и гледалаца) у трансцендентном идеалу. Заклетва игра улогу светске молитве — напомене о томе како треба бити спорт, иако он такав не је. Ово је совест Игара, њихов етички камертон, који зви у почетку догађаја, како би задали висину, до које, у жао, не успевају да допру. У овој сталној напетости између речи и дела, између заклетве и њеног прекршаја, и лежи драма савремeнog олимпизма.
© library.rs

Permanent link to this publication: