Profesioni i Olimpike si Promesë si Simbol i Fe: nga Ritualli në Kod Etik

Hyrja: Teksti Liturgjik i Religjionës Shtetërore

Profesioni i Olimpike, e thirrur në ceremoninë e hapjes së Olimpadeve, është jo formalitet protokollore, por tekst sakral qendror i "religjionit olimpik", që është konceptualizuar nga Pierre de Coubertin. Ky tekst i shkurtër ekzekuton funksione që janë analoge me simbolët e besimit religjios: ai konsolidon dogmat themelore të olimpizmit, është akt i publik të besimit në këto idealë dhe krijon kufirin ritual për të gjithë konkurruesit që pasojnë. Si simbol i besimit, këtë profesion ekziston në tre dimensione: si tekst që formohet historikisht, si ritualli performativ dhe si objekt i përsëritur rifleksionesh dhe debatesh.

Origjina dhe evolucioni i tekstit: kërkimi i kategorisë

Idea e profesionit u morr drejtpërdrejt nga praktika antike, ku atletët dhuronin profesion para statujës së Zeusit në Olimpiadë, binden për t'i respektuar rregullat dhe të luftojnë me besnikëri. Rindërtimi i Olimpadeve, Coubertin e shënoi profesionin si instrument moral të purifikimit sportit.

Profesioni i parë (Antwerpen, 1920): Shkruar personal nga Coubertin, ai u thirr nga belgian Viktor Buys. Teksti i tij ishte i shkurtër: «Klaunim, se do të përfshihetm në këto Olimpade me spiritin e shqyrtë, në shenjën e sportit dhe në emër të çlëndisë së timë komandeve.» Fokusimi ishte në shqyrtësi (kuptim themelor për Coubertin) dhe çlëndia e komandës.

Shtimi i profesionit të gjyqtarëve (1972): Pas shumë skandaleve gjyqtarësh në Mynih, u zbatua profesion i veçantë për gjyqtarët dhe zyrtarët, që theksonte universalitetin e kërkesave etike.

Shtimi i temës së dopings (2000): Sëpërfaqësuar me rrezikimin e shpërndarjes së dopings, teksti i profesionit sportistëve në Sydney u zgjerua. U shtua fjala «me respektim dhe respektim, në spiritin e sportit, pa dopings dhe drogë». Kjo ishte përgjigja ndaj krizës së besimit në çëndrënë e sportit.

Versioni aktual (nga 2021): Në Olimpadasat në Tokio-2020, u shtua fjala për bashkim, solidaritetin dhe inkluzivitetin — « në emër të bashkimit të sportit tone dhe të familjes olimpike, në emër të respektit ndaj principëve themelorë të olimpizmit ». Kjo ishte përgjigja ndaj sfidave moderne të diskriminimit dhe izolimit.

Shtakët, teksti i profesionit ka evoluar, duke reaguar ndaj sfidave etike të kohës, që e bën atë të ngjashëm me traditën religjioze jetëre, që interpreton kategorinë në kushte të reja.

Struktura dhe simbolika: dogmat e olimpizmit

Analiza e tekstit të profesionit lejon të dallohen dogmat themelore:

Dogmat e luftës e çlëndur: «me respektim ndaj rregullave». Kjo është themelimi i ligjit së shenjtë të konkurruesve olimpik.

Dogmat e çëndrës dhe asketizës: «pa dopings dhe drogë». Analogjia me kërkesën rituale të çëndrës.

Dogmat e shqyrtës së shqyrtës dhe respektit: «me spiritin e sportit, në shenjën e sportit dhe çlëndisë së timë komandeve». Stabilizon idealin etik, që më tej kalon se fitoren.

Dogmat e pjesëmarrjes në komunitet: «në emër të bashkimit të sportit tone dhe të familjes olimpike». thekson karakterin korporativ të "besimtarëve".

Dogmat e besimit ndaj idealit: Vetë profesioni është akt i besimit ndaj principëve më të lartë, jo ndaj ambicioneve personale.

Ritualli i thirrjes: inscenizimi i dedikimit

Asperti performativ i profesionit nuk është më pak i rëndësishëm se teksti. Ritualli është i rregulluar me rritje:

U zgjedhur: Profesionin e thirret një sportist për të gjithë pjesëmarrësit (nga 1972, gjyqtarët gjithashtu — një gjyqtar). Kjo është figura e dedikuar, reprenëtari deleguar i komunitetit.

Lokacioni i shenjtë dhe koheja: Aksioni ndodh në arenën qendrore të stadionit gjatë ceremonisë së hapjes — analog i liturgjisë së kryesore.

Veçoritë simbolike: Sportisti mbajtë në dorën e majtë këndin e flamurit olimpik — përmirësimi me rreth rrelikvies së shenjtë. Rritja e dorës së djathtë është veçorja e veçantë e këshillimit, e drejtpërdrejtuar në qiell (në këtë rast — në idealët olimpik).

Përgjigja e komunitetit: Ritualli mbylhet me applauzimet e stadionit, që simbolizon "Amin" kolektiv — pranimi dhe konfirmimi i profesionit.

Kjo rituali i transformon sportistin nga pjesëmarrësi i thjeshtë në mbajtës të misjonit, i ngarkuar me përgjegjësi ndaj të gjithë "familjes olimpike".

Konflikti i interpretimit dhe kriza e besimit

Si edhe çdo simbol i besimit, profesioni i Olimpadeve ekziston në fushën e tensionit midis idealit dhe realitetit, që prodhon kriza legjitimit.

Dopings: Vurimi sistematik i profesionit "pa dopings" nga atletët kryesorë dhe programet e plotë është sfida më e rëndësishme. Çdo afatim e çon nën pyetje statusin sakral të tekstit, duke e transformuar atë, në sytë e skeptikëve, në formalitet të treguar.

Bojkoti politik dhe luftët: Profesioni "në emër të bashkimit" shënonëtëtë shumë thellë në fund të bojkoteve (1980, 1984) ose invazioneve. Bashkimi "i familjes" shfaqet si fikci.

Komercializimi: Profesioni, që fletë për "çlëndinë", kontraston me realitetet, ku atletët janë marka që rrjedhin, dhe Olimpadasat – biznes i madh.

Në këtë kontekst, akti i thirrjes së profesionit mund të konsiderohet jo si konstatim i faktit, por si thirrje e zakonit – përpjekje për të mbajtur realitetin nga tërheqja në chaosin e korystsisë dhe shpelmimit.

Fakta të rëndësishme dhe momente simbolike

Parapëlqyja e parë? Në dytët (për profesion) Olimpadasat në Paris (1924), atleti finlandez Paavo Nurmi, i cili më vonë u bë legjendë, u akuzua për vënien në pyetje të statusit amator (merrin para), që e çoi në pyetje çëndrënë e profesionit tij.

Parapëlqyja kolektive: Në Olimpadasat në Meksiko (1968), atletët amerikan Tommie Smith dhe John Carlos, duke u rritur me këmbët në perjetër me perjetër, i vënën në pyetje jo vetëm neutralitetin politik, por edhe kodin e përshtatur të veçantë, duke vendosur drejtësinë sociale më sipër "bashkimit i familjes".

Simbol i njoftimit: Në 2021 në Tokio, profesionin e parët për sportistët e thirrën dy: japonez dhe japonezë, gjyqtarët gjithashtu – dy, burrë e femër. Kjo ishte veçorri i gjinore, përpjekje për t'i përshtatur tekstit të vjetër një kuptim të ri, aktual.

Përfundim: midis formalitetit dhe fesë

Profesioni i Olimpadeve si simbol i besimit ekziston në gjendje dyfishte. Në një anë, ai është shpesh formalitet që vjen në pyetje, që tregon diferenca midis idealëve të lartë dhe praktikës së sportit të madh. Në anë tjetër, ai është stërqi ritual i papërkryer, pa të cilin Olimpadasat humbin pretendimet për dimensinë e spiritualitetit dhe u transformuan në komerc të thjeshtë.

Forca e tij nuk është në faktin se gjithët e respektojnë atë, por në faktin se e mbajnë atë. Akti i thirrjes së profesionit, evoleti në përgjigje ndaj sfidave, dhe ambienti i festës së tij, tregon nevojën e komunitetit sportiv (dhe shikuesit) për idealin transendent. Profesioni është fesë e shtetërore – thirrje për ta shënjuar se sa duhet të jetë sporti, edhe pse ai nuk është asa. Ai është gjaku i Olimpadeve, kamertoni etik, që shpërndahet në fillim të ndodhjes, që tregon lartësinë, deri ku, e keq, nuk arrin të arrinë. Në këtë tension të përgjithshëm midis fjalës dhe veprës, midis profesionit dhe veprës së tij, ndodhet drama moderne e olimpizmit.
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: