Ти не slavljamo Novi god: kalendari, konfesije i kulturološki izbor

Percepcija Novog goda kao univerzalnog praznika je šire zablude. Odustajanje ili neslavljavanje 1. januara nije anomaliya, već posledica dubokih religioznih, kulturoloških, istorijskih ili ideoloških razloga. Grupe koje ne obilježavaju taj dan mogu se klasifikovati po nekoliko ključnih oznaka: religijsko neprijateljstvo, slijedjenje alternativnog kalendara, svestni protest ili društvena marginalizacija.

1. Religiozne zajednice koje odbijaju praznik iz dogmatičkih razloga

Za mnoge konfesije svetски Novi god (posebno sa njegovim pagonskim i sovjetskim atributima) suprotstavlja se osnovama veroучenja.

• Svideteli Jehove: Najpoznatiji primjer. Oni ne slavljaju Novi god, kao i drugi svetски i mnogi religiozni praznici (Božić, Uskrs, rođendani). njihova pozicija se temelji na uvređenju da ti praznici imaju pagonske korijene i ne odgovaraju biblijskim principima. Oni se referisaju na nedostatak spomena slavljenja Novog goda u Bibliji i njegovu vezu sa kultovima posvećenim dvoumornom Janusu (u Rimu) ili drugim bogovima.

• Neki konzervativni protestantski denominacije: Određene fundamentalističke zajednice (nekoliko bapтиsta, petdesetnika) mogu takođe oduzdati od slavljenja, smatrajući ga «mirovnim» i ometajućim od duhovnog života. Oni naglašavaju na «nehristianski» karakter zabava.

• Deo pravoslavnih staroobradatača i ekstremno konzervativnih pravoslavnih: Za njih savremeni praznik sa jelkom (istorijski protestantski običaj), Dedom Morsom (sovjetska adaptacija) i bučnim večerama je strani «mirovnim» djelom. Oni žive po crkvenom kalendaru, gdje glavni ciklus je liturgički, a svetска data 1. januara nema sakralnog značenja.

• Strogi muslimani (salafiti, vahhabiti): Islamski kalендар je lunični, i Novi god (Раas ас-Санах аль-Хиджри) dolazi u drugo vrijeme. Slavljenje 1. januara, posebno sa atributima poput jelke, šampanja i zabava, smatra se «бид’а» ( zabranjenom novinom) i podrijetlom неверnim (takfir). U takvim zemljama kao što je Саудовска Аравия, javna slavljenja nisu nedavno potaknuta, a u Брунее su i potpuno zabranjena zakonom.

2. Zajednice koje žive po drugim kalendarskim sistemima

Za njih «pravi» Novi god dolazi u potpuno drugo vrijeme, a 1. januar je običan radni dan.

• Кина и културе Источне Азije (Лунный Новый год): Milijarde ljudi u Kini, Koreji, Vijetnamu, Singapuru i diasporama diljem svijeta smatraju glavnim praznikom Лунный Новый год (Чуньцзе, Тет, Соллаль). 1. januar (Юань-дань) u Kini je jednodnevni službeni slobodan dan bez duboke kulturološke načelne. Svi sili i resursi su usmereni na pripremu za porodični praznik koji se odvija između 21. januara i 20. februara. To je vrijeme totalnog premještanja ljudi, porodičnih večera i drevnih rituala.

• Иран, Афганистан, Таджикистан (Навруз): Narodi koji ispravljaju zoroastrisku kulturološku baštinu slavljaju Навруз — Novi god po sunčevom kalendaru, koji dolazi na весеннее равноденствие (20 ili 21 марта). To je praznik obnove prirode, mnogo stariji i značajniji nego 1. januar. U Iranu priprema za Навруз traje nedeljama, a sam praznik se obilježava 13 dana.

• Эфиопия и Эритрея: U ovim zemljama se koristi коптский календарь, kojeg gregorianski kalендар zaostaje za oko 7-8 godina. Эфиопски Новый год (Энкутаташ) slavi se 11. septembra (ili 12 u vисокосnom godu) i povezan je sa završetkom sezone kiša.

• Индия: Zbog kulturalnog i religioznog raznovrsnosti u Indiji postoji više od 30 datuma koji se obilježavaju kao Novi god u različitim saveznicima i zajednicama (Угади, Гуди Падва, Вишу, Байсакхи i dr.). 1. januar je zapadni svetски praznik koji je popularan u velikim gradovima, ali nema široke tradicionalne značenja.

3. Svjestani odbijaj kao oblik protesta ili askeze

• Ekološki i anti-potrošački aktivisti: Za njih Novi god se asocira sa гиперпотреблением (nenadobni darovi, jednorazni dekor, tone hrane otpada), ekološkim oštećenjem (izreza jelki, pirotehnika, zagađujući zrak i strašće životinja) i konformizmom. Oni mogu zanemariti praznik ili ga proveli u formatu «zero waste», volonterstva ili tiho porodičnog večera, protestujući protiv komercijalizacije.

• Атеisti i racionalisti, za koje praznik nema magičnog značenja. Oni mogu ga smatrati samo kao dodatni slobodan dan, bez rituala.

• Лjudi koji proživljavaju ličnu tragediju (gubitak bliskog, tešak razvod), za koje bučno veselje i društveni pritisak «obaveznosti biti srećnim» su psihološki neiznosivi. njihovo ne-slavljavanje je oblik zaštite.

4. Društvena izolacija i marginalizacija

• Bezdomni, samotni stari ljudi, koji su u depresiji: Za njih Novi god sa kultom obitelji, bogatstva i veselja postaje težak podsjetnik o njihovom samotnosti, siromaštvu ili bolesti. Oni ne slavljaju ne zbog ideološkog izbora, već zbog životnih okolnosti koje ih izbacuju iz zajedničkog prazničnog prostora.

Interesantan činjenica: U Израиле 1. januar (Сильвестр) nije službeni slobodan dan. On ga obilježavaju uglavnom doseljenici iz zemalja nekadašnjeg Sovjetskog Saveza i svetša mladost, dok religiozni i mnogi tradicionalni Židovi ga tretiraju neutralno ili negativno, jer je vezan za ime pape Silvestra I, kojeg tradicija optužuje za antižidovske odluke. Glavni «novogodišnji» praznik u judaizmu je Рош ха-Шана, koji se obilježava jesen.

Зavršetak

Takođe, neslavljavanje Novog goda 1. januara nije jedinstven fenomen, već mnoštvo različitih praksa koje imaju vlastitu logiku. To može biti:

1. Posledica religiozne identiteta koja odbija svetke ili strane tradicije.

2. Proizvod kulturalne autonomije u svijetu gdje dominira gregorianski kalендар.

3. Akt svestnog ideološkog ili ekološkog izbora.

4. Forcno sledstvo društvene izključnosti.

Karta neslavljavanja Novog goda jasno pokazuje granice kulturalnog, religioznog i društvenog raznovrsnosti našeg svijeta. Ona podsjeća nas da čak i takav, izgleda da je univerzalni praznik, kao što je sastanak novog kalendarskog ciklusa, je konstrukcija koju ne svi prihvaćaju. njegovo odsustvo u životu određenih grupa je jednako značajno kao i njegovo prisustvo, jer otkriva dubinske sisteme vrijednosti, alternativne kronologije i oblike otpora globalizovanoj masovnoj kulturi. U konačnici, pitanje «Tko ne slavi Novi god?» nudi razmišljanje o tome što smatrati normalnim i čiji kalendari upravljaju našim percepcijama vremena.
© library.rs

Permanent link to this publication: