Поиск некоего синтетического стиля нового искусства поставил Серебряный век - феномен русской культуры рубежа веков, переживавший в это время свой Ренессанс, - перед решением историософской проблемы Востока и Запада. Категории "Восток и Запад", казалось бы, абсолютно понятны, но в то же время настолько относительны, что трудно поддаются определению. Европейская цивилизация ("Запад") представляет собой большее единство, так как возникла она на основе единой античной и отчасти византийской культуры. "Восток" хоть и называется одним словом, но восходит к разным источникам: индийской, китайской, древнеиранской и, позже, арабо-мусульманской цивилизации. Понятие "Восток" в сознании "Запада" претерпевало многочисленные, нередко радикальные трансформации, включалось в самые разные и даже взаимоисключающие системы взглядов и представлений. Отсюда также возникает размытость границ самого определения "Восток", ставшего одним из архетипов западного сознания. Серебряный век устремляется к первоначалу, к древности, вспоминая об индо-иранских корнях русской культуры. Показателен в связи с этим пример Н. Рериха, прошедшего путь от славянской архаики до Индии. Персия, прародина ариев, становится одним из полюсов притяжения в этот период. Серебряный век обратился к Востоку под большим влиянием моды на ориентализм в европейском модерне, но на русской почве устремленность к Востоку стала не просто экзотически пикантной приправой, стилем, тонкой фантазией искусства. Особенности русской души, "чуткой к мистическим веяниям" (Н. Бердяев), привели к тому, что культура Серебряного века от стилистически формальных приемов, изысков и соответствий обратилась к таким глубинам духа, что ее эксперименты в области эстетического подхода к действительности вскоре переросли в поиски некого единого религиозно-мистического мировоззрения. Поворот к Востоку означал отказ от европоцентризма, коренное изменение возрожденческой парадигмы в культуре и осознание Россией своей цивилизационной миссии. Обращение ... Читать далее