Проблема этнических представлений занимает важное место в изучении межкультурных коммуникаций. Между тем, наука об исследовании этнических представлений ("имэджинология") принадлежит к числу новых, а потому еще слабо разработанных дисциплин. Одним из первых к данной теме обратился советский историк Н. А. Ерофеев. Его книга "Туманный Альбион. Англия и англичане глазами русских. 1825 - 1853 гг.", изданная боле четверти века тому назад, продолжает сохранять не только историческую, но и методологическую ценность. Ученый справедливо подметил: "Этнические представления отражают не одну, а две реальности или, точнее, два народа, - и тот, чей образ формируется в сознании другого народа, и тот, в среде которого эти представления слагаются и получают распространение"1. Вот почему, только учитывая двойственный характер этнических представлений, возможно с наибольшей долей объективности взглянуть на подлинную действительность одновременно избавляясь от тех наслоений и искажений, которые, как правило, заключены в этнических образах. Между тем, западные историки не всегда стремятся критически подойти к характеристикам России и русского народа, которыми наделяли в свое время их соотечественники. Яркий тому пример выступление на недавней международной конференции "Британия: история, культура, образование" профессора Кембриджского университета Э. Кросса, много лет работающего над темой межкультурной коммуникации Англии и России. Он представил картину этнических образов Московского и Российского государства, созданных англичанами на протяжении XVI - XIX веков. При этом заметный акцент был сделан на негативной стороне российской действительности и отрицательных чертах русского народа 2. В какой мере объективными были оценки допетровской России британцами, посетившими нашу страну в XVI - XVII веках? Можно ли вести речь о сложившихся, устоявшихся, но явно устаревших стереотипах подобных представлений? Ответам на эти вопросы посвящена данная статья. В. О. Ключевский писал: "Ни о ... Читать далее