На книжных прилавках московских магазинов появилась интересная новинка - книга "Евреи в Средней Азии: вопросы истории и культуры" (Ташкент, издательство "Фан" Академии наук Республики Узбекистан, 2004 г., 203 с.)1 . Авторами коллективной монографии являются крупные ученые Узбекистана и других стран, специализирующиеся на исследовании различных аспектов иудаизма. Работа открывается рядом статей, рассказывающих об истории появления в Средней Азии евреев-иудаистов. На основании осуществленных археологических раскопок, переселение евреев из Вавилона в Закавказье и Среднюю Азию, как считает академик АН Узбекистана Э. Ртвеладзе, могло начаться в эпоху персидского Ахеменидского царства (VI-IV вв. до н.э.). Причины появления евреев в Средней Азии ученый связывает с торговлей шелком на Великом шелковом пути, а также с преследованием евреев после подавленного римлянами восстания еврейского народа под предводительством Бар-Кохбы (132 - 135 гг. н.э.). Наиболее крупным местом их поселения был город Мерв (на территории нынешнего Туркменистана), откуда они стали расселяться в Бактрию-Тохаристан2 , Согд, Маргиану и Хорезм - древние государства на территории Центральной Азии. Таким образом, ко времени арабского завоевания Средней Азии на ее территории существовали четыре важнейших еврейских центра. В более поздние времена районом наибольшего сосредоточения евреев в Средней Азии стала территория нынешних Узбекистана и Таджикистана. Этих евреев, как пишет узбекский ученый Р. Альмеев, стали называть "бухарскими евреями". Такой термин, считает он, закрепился за ними потому, что до завоевания русскими Средней Азии значительная часть еврейской общины жила в Бухарском ханстве (с. 28). По мнению ученого М. Занда, "бухарскими евреями" обычно называли всех евреев Средней Азии. Бухарские евреи, отмечает Р. Альмеев, говорят на еврейско-таджикском языке, который имеет много общего с иранскими языками. В нем немало слов из иврита, узбекского и русского языков. В письме применялся древнееврейский ... Читать далее