История культуры - особая область, отличная от гражданской истории. Но это - дисциплинарные различия, а реально культура вплетена в ход исторического процесса. Поэтому взаимоотношение культуры и истории находится в проблемном поле исторической науки. Известно множество определений культуры, каждое из которых фиксирует какой-то момент этого многообразного явления. Однако их анализ - особая тема. Для данной статьи важны лишь некоторые ее характеристики. Культуру можно рассматривать как "возделанную природу", включая и природу самого человека - субъекта культуры, способного воспринимать ее значение, творить ее и жить в создаваемой ею среде. Исходным методологическим принципом рассмотрения культуры является, очевидно, признание ее целостности, при всем ее внутреннем многообразии и сложности. На этом настаивал и великий знаток культуры Д. С. Лихачев. "Мне представляется, - писал он, - чрезвычайно важным рассматривать культуру как некое органическое целостное явление, как своего рода среду, в которой существуют свои общие для разных аспектов культуры тенденции, законы, взаимопритяжения и взаимоотталкивания... Мне представляется необходимым рассматривать культуру как определенное пространство, сакральное поле, из которого нельзя, как в игре в бирюльки, изъять одну какую-либо часть, не сдвинув остальные. Общее падение культуры непременно наступает при утрате какой-либо одной ее части"1 . Идеи целостности культуры, но с акцентом на ее системный характер, придерживается и известный российский философ М. С. Каган: "В отличие от различных попыток найти некий однородный культурный "субстрат" - предметный, или деятельностный, или человеческий, или духовный, или ценностный, или языковой и т.д. и т.п. - системный на нее взгляд представляет ее именно как многомерную, многоаспектную целостность, суть которой и определяется этой ее структурной сложностью, а структура - ее основными функциями"2 . Изучение культуры требует также выявления специфики различных ее составляющих. Грани м ... Читать далее