На пороге нового тысячелетия история вплотную подошла к трансформационной цезуре, и потому вызов времени ощутим как никогда ранее. Между тем возникает опасение: смогут ли общественные науки достойно ответить на этот вызов? Или же истолкование будущего становится исключительной вотчиной расплывчатого философского дискурса, достаточно общих либо, напротив, чересчур частных культурологических констатации, ареной ангажированной эквилибристики политически и идеологически мотивированных спекуляций, а то и просто - собранием политически корректной, но творчески стерильной риторики, прилежно перечисляющей общие места "процесса глобализации мира"? Подчас создается впечатление, что сумма слишком известных и активно дискутируемых фактов служит своего рода практикаблем, заслоняя реальные обстоятельства времени и не опознанные горизонты перемен. При этом социальные процессы, разворачивающиеся на планете, вряд ли можно счесть однозначными, тем более легко прочитывающимися. Осмысление глобальной трансформации является сейчас едва ли не основным интеллектуальным занятием гуманитарного научного сообщества. Новый мир, идущий на смену эпохе Модерна, рождается в контексте противоборства трех исторических тенденций: модернизации, постмодернизации и демо-дернизации (неоархаизации). В результате на планете возникает контур новой цивилизационной ситуации (Ordo Quadro, мир "четвертого сословия", - "Четвертый Рим" и т.п.), основа которой - иная логика исторического процесса и порождаемая ею сложноподчиненная конструкция мирового Севера и мирового Юга. Феномен Модерна, уже претерпев серьезную трансформацию внутри североатлантического ареала, был по-своему принят и переплавлен в недрах неотрадиционных восточных обществ, в ряде случаев полностью отринувших его культурные корни и исторические замыслы, но вполне воспринявших внешнюю оболочку современности, ее поступательный циви-лизационный импульс ("модернизация в обход Модернити", по выражению А. Турена(1)). Роли основных персонажей историческ ... Читать далее