В современном Китае личность и теоретическое наследие Кан Ю-вэя (1858 - 1927) приобретают все большее значение, что доказывается постоянными переизданиями его главного труда - "Книги о Великом Единении " ("Да тун илу" ) и частым упоминанием его имени и теорий в контексте реформ в КНР. Вместе с тем выясняется, что и западная, и отечественная синологическая историография уже около полувека оперируют одними и теми же данными относительно обстоятельств создания главного труда мыслителя, сосредоточившего в себе весь его жизненный опыт и теоретические разработки. Данная работа призвана обозреть существующие в мировой синологии точки зрения и, быть может, наметить некоторые дальнейшие пути исследований в этой области. Особое внимание в статье уделено определению точного времени написания этой работы китайского мыслителя. Ключевые слова: Кан Ю-вэй, Тан Чжи-цзюнь, Да тун шу, Великое Единение. "Книгу о Великом Единении" чрезвычайно сложно оценивать, и все оценки (не суть важно, позитивные или негативные) будут по необходимости включать превосходную степень. В некотором смысле это первое послание китайского философа, обращенное всему миру (в современном понимании, а не Поднебесной), произведение, одновременно синоцентрическое и космополитическое, тоталитарное и либеральное. Кроме того, это "ответ" традиционного Китая дарвинизму. Впервые в интеллектуальной истории Китая Кан Ю-вэй стал рассматривать сугубо национальные вопросы, имея в виду судьбу человечества в целом. При этом следует учитывать, что данный трактат является только завершением большого пути, которому предшествовали работы, осмысливающие пути развития мира. Отмечу также, что китайский читатель получил возможность полностью ознакомиться с этой работой только через 8 лет после смерти автора, и вплоть до начала 1950-х гг. исследователи Германии, Великобритании, США, СССР и Японии, занимающиеся жизнью и деятельностью Кан Ю-вэя, были лишены возможности пользования этим текстом, располагая только пересказами и извлечения ... Читать далее