Приход ХАМАС к власти в результате выборов 2006 г. стал итогом длительного пути внутреннего развития, пройденного исламским движением Палестины. Созданная шейхом Ахмедом Ясином в 1973 г. в Газе Мусульманская ассоциация1 в 1987 г. была трансформирована в Движение исламского сопротивления ХАМАС - первую палестинскую исламскую политическую организацию с четко сформулированной и самостоятельной идеологической концепцией. Обращение ХАМАС, как и его предшественницы - Мусульманской ассоциации, к религиозному дискурсу означало нахождение маркера, с помощью которого происходила самоидентификация "поколения беженцев 1967 г."2 в качестве социальной общности - "муватынун"3, той группы палестинского этноса, которая оставалась в пределах национальной территории. Этот маркер был необходим для встраивания ХАМАС в систему палестинского политического действия, в рамках которого он выступал как альтернатива Организации освобождения Палестины (ООП) и ее несущей конструкции ФАТХ - крупнейшей группы национального действия во главе (в то время) с председателем Исполкома ООП Ясиром Арафатом. В этом отношении ХАМАС не был исключением. Определявшая возникновение всех палестинских политических партий националистическая идея требовала от каждой из них находить собственный способ самоидентификации, который позволял ей занять ту или иную политико-идеологическую нишу в контексте национального сообщества. Такими маркерами становились апеллировавшая к марксизму коммунистическая идеология, баасизм в его сирийском и иракском вариантах или насеровская идея арабизма. Снижение значения или даже крушение этих доктрин в мире и на ближневосточной арене заставляло новые поколения палестинской элиты вести поиск иных идеологических маркеров, способных позволить им участвовать в политическом процессе. Исламистская политическая идеология, игнорировавшаяся фракциями ООП, позволила ХАМАС не только найти способ своей политической самоидентификации, но и содействовать выработке религиозного дискурса, ставшего новым ... Читать далее