Ален Турен о социологији после социологије: од друштва до субјекта

Увођење: Кризис класичне парадигме

Ален Турен (рођен 1925), један од водећих француских социолога друге половине 20. и почетка 21. века, у својим каснијим радовима («Социологија», «Критика современице», «Мислити другачије», «После кризиса» и сл.) изнео радикални тезис о потребности преодолевања «класичне социологије», чија интелектуална мисија, по његовом мишљењу, исцрпљена је. Ова класична социологија, заснована на Дюркгейму, Марксу и Веберу, била је, по Турену, «социологија друштва»: она гледала на социjalни факти као на ствари, изучавала институције, структуре и системе, објашњавајући понашање појedinца делом спољашњих социjalних сила (класе, норма, рационализације). Турен тврди да у условима касног модерна (или постмодерна) друштво као целостна, интегрирана система, управљана jasним законима, престало је постојати. На његово место дошли су фрагментисани, глобализовани потоци информација, капитала и културних узора. Следоватно, социологија мора наći нови објекат и нови метод.

Кључни тезис: од «Друштва» до «Социjalног Дејства» и «Субјекта»

Срце пројекта «социологија после социологије» — это промена парадигме.

Критика «друштва»: Турен сматра да је појам «друштво» постао мета-социjalна идеологија, миф који скрива реални конфликти и процесе. Он предугледа уопшту културу, централизоване институције и jasне границе — све то, што размирива глобализација, мултикултурализам и информациона револуција. Социолог више не може изучавати «француско друштво» или «индустриално друштво» као неке монолити.

Нови објекат: социjalни покрети и културни конфликти. У центру пажње мора да буде не ред, а производ друштва самим актерима у условима конфликта. Главни актери современице за Турена нису класе у марксистичком смислу, већ социjalни покрети (еколошки, феминистички, покрети за права мањина), који воде борбу не за перераспределу богатства, већ за контролу над «историчношћу» — над основним културним моделима производа, знања и етике, којима друштво ствара себе.

Враћање Субјекта: Ово је најважнији и најоригиналан повратак. Турен тврди: «Вратимо у социjalне науке актера, којег самим из њих изгнали». «Субјект» код Турена — ово не автономни појединак Просвете и не потпуно детерминисани продукт структура. Ово је пројекат самосталног стицања личности, изведен у борби против логике апарата (trка, држава, технократија), који га желе да подуцају. Субјект — ово не даност, а захтев, тежак освој. Социологија мора да студира услове могућности стицања Субјекта.

Метод: социологичка интервенција (intervention sociologique)

За студирање овог новог објекта Турен и његова школа развила је оригиналан метод — «социологичка интервенција».

Ово не само уklучено наблюдение. Метод предугледа дугу раду (десетци сусрета) са групом активиста социjalног покрета (нпр. радника фабрике, који су заузели предузеће, или учесника екологског протеста).

Иследовачи нису неутрални наблюдатели. Они активно «интервенирају», срећући учеснике групе један са другим, нудећи им да анализирају своје сопствene дејства, да откриju скривene мотиве и противоречије. Циљ — да спровоцира групу на самоанализ (self-analysis) и да јој помогне да формулира своју сопствenu идентитет, циљеве и представе о противнику, то есть да се претвори из обичне социjalне групе у аутентично историчко дејство.

Тако социолог постаје не експерт, објашњавајући дејства људи, већ «посредник» или «режисер», који помаже актерима да обесхрабре сопствени глас и да постanu творци своје историје. Наука у овом случају служи не отчуждањем знања, већ емансипацији.

Интересан факт: Један од најпознатијих случајева примене метода социологичке интервенције — истраживање Турена и његове команде покрета студената и радника у мају 1968. године во Француској. Турен је у овим догађајима видио не политичку револуцију, већ културну револуцију, рођење новог типа социjalног конфликта, насоченог на контролу над начинима комуникације, образовања и свакодневног живота, то есть над «историчношћу».

Диагноза современице: програма и трг

Турен анализира современо друштво као поле борбе два главна «логике» или «апарата», који угушавају стицање Субјекта:

Логика трга (економска модернизација): Глобални капитализам, који све своди на производ, потрошача и економску ефективност. Он разара колективне идентитете и социjalне везе.

Логика програме (технократска рационалност): Власть експерта, бюрократа, менаџера и алгоритама, који желе да управљају свим сферама живота (од обrazовања до здравствене заштите) по критеријима производности и контроле.

Ове две логике, често сукобљавајући се међу собом, образују систему господства, која искључује човека из центра његове сопствene живота. Противостоји им, по Турену, само захтев бити Субјект — то есть биће, које може да комбинuje рационалност инструменталних дејстава са заштитом своје личне и колективне слободе и идентитета.

«Социологија после социологије» у глобалном контексту

Пројекат Турена — ово одговор на изазове, са којима се sociologiја сусрела у крају 20. века:

Кризис марксизма и теорија, засноване на појму «друштво».

Подиздај постмодернизма са његовим релятивизмом и одбијањем «великих нарратива». Турен одбија постмодернистички распад значења, али прихвата његову критику тотализујућих теорија. Његов субјект — ово покушај да се изгради нови нарратив, али не тотални, већ лични и колективни у исто време.

Индивидуализација и фрагментација: Турен нуди концепту, која омогућава анализу друштва, не одрицајући ових процеса, а стављајући их у центар борбе за субјективност.

Пример утицаја: Идеје Турена о социjalним покретима као главним актерима исторских промена имале су огроман утицај на студирање «нових социjalних покрета» (еколошких, феминистичких, антиглобалистских). Његов акцент на културним конфликтима и идентитетима претходио је «културном повороту» у социjalним наукама.

Критика и наследство

Пројекат Турена критиковали су због:

Излишног нормативизма и морализаторства: Социологија ризикује да се преobraти у филозофију или проповед о томе како треба бити «добар субјект».

Неясности појма «Субјект»: Ово балансира између филозофске абстракције и психологског појма, што ослабљава његову операционализацију у емпиричним истраживањима.

Элитизма метода: «Социологичка интервенција» дуже ресурсема и примењива само на мали, активни групе, што ограничава њено коришћење.

Завршetak:

Ален Турен у својој концепцији «социологија после социologiје» извршио је радикални епистемолошки разлом. Он предложио да прелази:

Од студирања структура до студирања дејства.

Од анализе интеграције до анализе конфликта као созидајуће снаге.

Од фигуре појединца, детерминисаног друштвом, до фигуре Субјекта, борећег за своје самоопредељење.

Од улоге социолога као неутралног научника до улоге посредника и учесника у процесу социjalног стваралаштва.

Његов пројекат — ово не само нова теорија, већ позив за хуманизацију социjalних наука, за њихово враћање на службу човечанској слободи. У свету, где глобалне силе трга и технократије изглеждају всесилним, Турен подсећа да историја није завршена, већ ствара се у свакодневним конфликтима, где људи могу — и морају — да одбране своје право да буду не винтици, већ аутори своје сопствene живота. «Социологија после социологије» — ово социологија наде, центрирана на хрупком, али неуништивом човечанском стремљењу ка слободи и признаниju.
© library.rs

Permanent link to this publication: