LIBRARY.RS is a Serbian open digital library, repository of author's heritage and open archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
Libmonster ID: RS-120

Share this article with friends

L.; N.Y.: Verso, 2005. 255 p.

В основу новой книги Бенедикта Андерсона - "Под тремя флагами: анархизм и антиколониальное воображение" - положен цикл статей, опубликованных в британском журнале "New Left Review" в 2000 - 2004 гг. В определенном смысле работы Андерсона 2000-х годов1 - не только возвращение к более подробному рассмотрению давно интересовавших его вопросов, но и своего рода расширенный ответ критикам, упрекавшим его в понимании антиколониального и "восточного" национализма2 как некоего "производного" или "вторичного" феномена или дискурса по отношению к "первичному" западному и даже в его "карикатуризации" (П. Чаттержди).

По замыслу Андерсона, его работа представляет собой попытку построения необычной "политической астрономии", описывающей "силу притяжения" между антиколониальными национализмами на противоположных сторонах планеты - прежде всего между двумя последними крупными колониями Испанской империи, Филиппинами и Кубой - в последние два десятилетия XIX в., которые Андерсон называет эпохой "ранней глобализации" (p. 3).

Именно материальные условия, созданные этой глобализацией - телеграф, почта, пароходный и железнодорожный транспорт, - сделали возможным возникновение "национализма больших расстояний" и трансокеанское распространение анархизма.

Исследователи часто рассматривали сочетание национализма с традиционными идеологиями - консерватизмом, либерализмом и социализмом, но обычно оставляли без внимания анархизм, который после краха I Интернационала и смерти Маркса оказал огромное влияние на радикальных политиков во всем мире, став, как утверждает Андерсон, той самой "силой тяготения", которая привела к образованию мощного "гравитационного поля" между первыми антиколониальными национализмами. Этому способствовало несколько факторов. В отличие от марксизма, идеология анархизма не пренебрегала крестьянством - самой крупной социальной группой в колониях, которую могли мобилизовать интеллектуалы-националисты. Она также была открыта для представителей "мелкобуржуазной" богемы - писателей, артистов и художников. Кроме того, в идеологии анархизма не наблюдалось предрассудков в отношении национализмов "малых", или "неисторических" народов, считавшихся "освободительными" движениями. Наконец, антиклерикальная направленность анархизма способна была сделать его особенно популярным в филиппинском контексте, где на протяжении всего XIX в. католические монашеские ордены служили основным идеологическим инструментом испанского колониального правления.

Однако влияние анархизма на антиколониальные национализмы невозможно понять, если исходить из представления о нем только как об определенной доктрине, ключевые положения которой должны находить свое отражение в программах конкретных движений. Филиппинский национализм явно не отвечал такому критерию: Хосе Рисаль, выдающийся филиппинский писа-


Артем Александрович Смирнов - аспирант кафедры философии и культурологии, факультет социально-политических наук Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова; e-mail: artem.smirnov@gmail.com

стр. 188


тель и националист, провозглашенный впоследствии "первым филиппинцем", никогда не встречался с анархистами и не был напрямую знаком с работами теоретиков анархизма, хотя и сделал главного героя своего второго романа "Флибустьеры" (1891) нигилистом, отстаивавшим вполне анархистские идеи, а Исабело де лос Рейес, первый филиппинский фольклорист и антрополог, стал анархо-синдикалистом только после выхода из испанской крепости Монжуик, где он, арестованный сразу после начала революции, ожидал исполнения смертного приговора в одной камере с испанскими анархистами. Скорее, под анархизмом здесь следует понимать не столько доктрину, сколько особую политико-идеологическую практику - "пропаганду действием" - и неиерархическую форму организации - горизонтальные сети коммуникации и координации между множеством кружков националистически настроенных интеллектуалов в колониях и метрополиях.

Крайне разнородный материал исследования - статистика и частная переписка, памфлеты и научные работы, газетные статьи и воспоминания, официальные документы и романы - и калейдоскопическое описание событий эпохи, не связанных единой ретроспективной телеологией, но обладающих своей собственной логикой и ведущих к множеству непредусмотренных последствий, исключают возможность какого-либо последовательного пересказа содержания и заставляют сосредоточить внимание на основных методологических новациях.

Хотя Андерсон не впервые применяет в своих исследованиях сравнительный метод, особенность его новой работы заключается в непрерывном изменении масштаба сравнений, переходе от микро- к мезо- и макроуровню, от биографий отдельных индивидов (филиппинских радикалов, кубинских революционеров, европейских анархистов и т.д.) к институциональным формам (научным обществам, политическим кружкам, газетам и литературе) и конфигурациям геополитических сил (приход на Тихий океан новых игроков, - Германии и Соединенных Штатов, - сделавший возможным освобождение Филиппин от испанского господства). Сравнительный метод позволяет автору избегать крайностей "методологического национализма" и "методологического космополитизма", одинаково тяготеющих к построению идеально-типических схем, постоянно обнаруживая прагматическую контаминацию универсального и партикулярного, неограниченных и ограниченных "серий" (Андерсон 2006).

Примечательно, что в отличие от антиколониальных национализмов в Новом Свете, анализ которых был предложен в "Воображаемых сообществах" (Андерсон 2001а: 71 - 88), филиппинский национализм не был креольским: так, де лос Рейес был илоком, Рисаль - метисом. Филиппинскими националистами образованные представители различных этнических групп3 становились в Испании: прибывая в метрополию, все выходцы с Филиппин, независимо от своего статуса и существующих между ними различий, считались (и начинали считать себя сами) "филиппинцами" (с. 62 - 64).

Такие "паломничества" в Европу вели к появлению демона сравнений (el demonio de las comparaciones). Этой фразой герой романа Рисаля "Не прикасайся ко мне" (1887)4 описывал свой опыт возвращения из Берлина в Манилу, связанный с появлением "нового, неугомонного двойного сознания, которое делало невозможным восприятие Берлина без одновременных мыслей о Маниле или Манилы без мыслей о Берлине. В этом и заключается источник национализма, который живет сравнениями" (Anderson 1998: 229). Ранее Андерсон предложил неверный перевод этого словосочетания ("призрак сравнений"),5 но в своей новой книге он исправляет ошибку, показывая, какие перспективы открывает для исследователя "демон сравнений", который своей интертекстуальной отсылкой к "Демону аналогии" (1885) Малларме помещает роман Рисаля в контекст мировой литературы (с. 32).

Сравнения - ключевой метод работы де лос Рейеса "Филиппинский фольклор" (1887), первого крупного этнографического исследования илоков, получившего высокую оценку европейских ученых и сразу же переведенного на немецкий язык, - позволили установить, что многие поверья, обычаи, пословицы и поговорки восходят к доколониальному прошлому, что "расовые различия" между илоками и тагалами были преувеличены и что на самом деле они имели общие этнические корни (с. 25), и впоследствии использовать такие открытия в националистической борьбе.

стр. 189


Неявно полемизируя с представителями постколониальной теории, которые, претендуя на монопольное положение в изучении антиколониальных национализмов, утверждают, что они изначально носили культурный и неполитический характер (так называемый духовный суверенитет), Андерсон показывает неразрывную связь между культурой и политикой в филиппинском национализме. Формально относящиеся к "духовной" области романы Рисаля и работы по фольклористике де лос Рейеса, имея эстетическое и научное значение, преследовали политико-мобилизационные цели и обладали серьезным политическим влиянием. К тому же антиколониальный филиппинский национализм не был однородным и состоял из различных сил, которые вели постоянную борьбу за гегемонию: Андерсон подробно описывает трения между "анархистским" национализмом Рисаля и либеральным национализмом дель Пилара (с. 94 - 104).

С самого начала предложив читать свою книгу не как традиционное академическое исследование, а как своеобразный "роман-фельетон" (с. 5), Андерсон, следуя законам жанра, оставляет финал открытым. В "Постскриптуме" он вспоминает, как в январе 2004 г. в кампусе филиппинского университета ему случайно попалась листовка с адресом сайта манильского подразделения глобальной сети автономных групп, освещающего борьбу филиппинцев с государством и корпорациями за свои права: так происходит пересечение анархизма и глобализации - теперь уже "поздней" - в национальном контексте.

Примечания

1 Символическим рубежом здесь служит выход в 1999 г. в США специального выпуска журнала "Diacritics", посвященного критическому разбору андерсоновского подхода к изучению национализма. Позднее работы, включенные в этот выпуск журнала, а также статья британского политического теоретика Эрнесто Лакло и реплика самого Андерсона были изданы отдельной книгой (Cheah, Culler 2003).

2 В одной из своих поздних статей Андерсон рассматривает вопрос о сходстве и различии между "западными" и "восточными" национализмами и делает вывод об отсутствии между ними непреодолимого онтологического и эпистемологического разрыва (Андерсон 20016).

3 Филиппины были единственной колонией во всей Юго-Восточной Азии, где в XIX в. существовал университет, в котором могли обучаться дети состоятельных местных жителей. Как отмечает Андерсон, "именно поэтому, в конечном итоге, Филиппины и стали в конце столетия местом первой националистической революции в Азии" (с. 23).

4 В "Воображаемых сообществах" Андерсон приводит этот роман в качестве образцовой иллюстрации взаимосвязи между идеей "гомогенного, пустого времени" и работой "национального воображения" (Андерсон 2001а: 49 - 51).

5 Такое название получил сборник его статей 1970 - 1990-х годов (Anderson 1998).

Литература

Андерсон 2001а - Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М, 2001.

Андерсон 20016 - Андерсон Б. Западный национализм и восточный национализм: есть ли между ними разница? // Русский журнал. 19 декабря 2001 (www.russ.ru)

Андерсон 2006 - Андерсон Б. Национализм, идентичность и логика серийности // Логос. 2006. N 2. С. 58 - 72.

Anderson 1998 - Anderson B. The Spectre of Comparisons. L., 1998.

Cheah, Culler 2003 - Grounds for Comparison: Around the Work of Benedict Anderson / Eds. P. Cheah, J. Culler. L., 2003.

Orphus

© library.rs

Permanent link to this publication:

https://library.rs/m/articles/view/Benedict-Anderson-Under-Three-Flags-Anarchism-and-the-Anti-Colonial-Imagination

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Serbia OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.rs/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. А. Смирнов, Benedict Anderson. Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination // Belgrade: Library of Serbia (LIBRARY.RS). Updated: 24.12.2019. URL: https://library.rs/m/articles/view/Benedict-Anderson-Under-Three-Flags-Anarchism-and-the-Anti-Colonial-Imagination (date of access: 25.07.2021).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. А. Смирнов:

А. А. Смирнов → other publications, search: Libmonster SerbiaLibmonster WorldGoogleYandex


Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Serbia Online
Belgrade, Serbia
349 views rating
24.12.2019 (578 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes
Related Articles
ЧЕЛОВЕК НА БАЛКАНАХ И ПРОЦЕССЫ МОДЕРНИЗАЦИИ. СИНДРОМ ОТЯГОЩЕННОЙ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ (последняя треть XIX - первая половина XX в.)
Catalog: История 
4 days ago · From Serbia Online
В. С. ЧЕРНОМЫРДИН. ВЫЗОВ
Catalog: История 
16 days ago · From Serbia Online
НЕСОСТОЯВШАЯСЯ ЭКСПЕДИЦИЯ РУССКИХ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ НА БАЛКАНЫ ОСЕНЬЮ 1915 ГОДА
16 days ago · From Serbia Online
ИСТОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XX ВЕКА
Catalog: История 
18 days ago · From Serbia Online
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ К НАЧАЛУ XXI ВЕКА: ИТОГИ XIII МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА ПО ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Catalog: Экономика 
18 days ago · From Serbia Online
КОСОВСКИЙ КРИЗИС 1999 ГОДА. БРОСОК НА ПРИШТИНУ
Catalog: История 
18 days ago · From Вacилий П.
С. А. Романенко. ЮГОСЛАВИЯ, РОССИЯ И "СЛАВЯНСКАЯ ИДЕЯ": ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XXI ВЕКА
Catalog: История 
25 days ago · From Вacилий П.
ОБРЕЧЕННАЯ КОНСТИТУЦИЯ: СЕРБСКИЙ УСТАВ 1888 г.
Catalog: Право 
26 days ago · From Вacилий П.
"НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК" И БАЛКАНСКИЙ КРИЗИС 90-х годов
Catalog: История 
27 days ago · From Вacилий П.
БАЛКАНЫ В СТРАТЕГИИ АНТАНТЫ И ЕЕ ПРОТИВНИКОВ (1914-1918 гг.)
Catalog: История 
41 days ago · From Вacилий П.


Actual publications:

Latest ARTICLES:

LIBRARY.RS is a Serbian open digital library, repository of author's heritage and open archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
Benedict Anderson. Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination
 

Contacts
Watch out for new publications:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Serbian Digital Library ® All rights reserved.
2014-2021, LIBRARY.RS is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Ukraine


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones