Clyve Staples Lewis dhe Joy Davidman: kognitiv, kultural dhe ekzistencial dialog

Hyrja: nga korrespondencë intelektuale deri te bashkëpunimi ekzistencial

Raportet midis letrarëve britanik, apologjetët e Krishterimit K.S. Lewis dhe poetesës amerikane, eks-komuniste dhe konvertuese në judajt, Joy Davidman, është një rast unik në historinë e literaturës dhe kulturës të shekullit XX. Lidhja e tyre është më shumë se një dramë romantike (pasi ky aspekt, popullarizuar nga skenarja dhe filmi "Shadows of Love", është i rëndësishëm), por një dialog inteligjent dhe me nivel të lartë intelektual dhe spiritual. Ai mund të analizohet si proces i transformimit kognitiv dhe ekzistential të dy intelektëve të shquar brenda besimeve krishtere të përbashkëta, por me përvojë kulturore dhe jetëore të ndryshme.

Fon: dy rrugë deri te ndërmjetësia

Clyve Staples Lewis (1898-1963) në kohën e njës së njohur (1952, korrespondencë; ndërmjetësia personale — 1955) ishte një profesor i njohur në Oksford, autor i "Kronikave të Nar尼亚", apologjet ("Thjeshtërisht Krishterim"), dhe anëtar i grupit literar "Inklings". Përkufizimi i tij i mendimit ishte formuar brenda intelektualizmit britanik, traditës anglikane dhe njëjës së mëdha të diturisë së mesjetare.

Prapaqja e Joy Davidman (1915-1960), ndërsa, ka qenë në rrugë të ndryshme: poetesse me talent, fituesja e një çmimi prestigjoz të Universitetit të Yale; aktiviste në Partinë Komuniste të SHBA-së; djalja e emigrantëve hebrej. Konvertimi i saj në Krishterim ishte një përvojë dramatike, intelektuale dhe mistike, e përshkruar detajisht në autobiografinë "Dымë në Malin e Shkurtër". Bashkëshortësia e saj me shkrimtarin William Lindsey Graham ishte e rrotulluar, i cili suferonte nga alkoholizmi.

Së kështu, në kohën e fillimit të korrespondencës, Joy ishte në kërkim të mbështetje intelektuale në besimin e saj të ri, dhe Lewis ishte një nga autorët më të rëndësishëm spiritual.

Struktura e dialogut: tre plana që ndërhyjnen

Intelektual-apologjetik: Korrespondencën (rreth 150 letëra të ruajtura) tregon dialogun e tyre si të barabartë. Joy posedonte pyetje të theksuara, të komplikuara, që Lewis duhej të diskutojë ose të pastrojë. Ajo ishte për të njëjtin "bisedues me një përvojë tjetër" — femër, amerikane, hebre, që ka përjetuar ideologjinë politike. Kjo e bëri që Lewis të artikulonte pikëpamjet e tij jashtë "kullës së shkëlqyer" të Oksfordit. Për shembull, kritika e saj ndaj disa pasazheve në "Thjeshtërisht Krishterim" mbi bashkëshortërinë mund të ketë ndikuar në përgjithësime më nuancuara të tij më vonë.

Literar-kreativ: Joy ishte një koleg-përkthyes, jo një admiruese. ajo profesionisht recensoi punët e tij, ndërsa ai, në këmbë, i vlerësonte talentin e saj literar, duke dhënë përpublikimin e poezive të saj dhe librit "Dымë në Malin e Shkurtër" (tollkari i Dymbëdhjetësh). Raportet e tyre ishin bashkëpunim kreativ, kuëmëndja e ideve i hapi punën e tyre.

Ekzistentialis-praktik: Ky plan u bë dominues pas vitit 1956. Bashkëshortëria e Joy me Lewis (april 1956) ishte fillimisht një akt civil, që i lejoi atij, djemtët e saj të dy, të qëndrojnë në Angli. Por pas një diagnoze të keq, - sëmundje e zhvilluar e rëndë e rrahut, dhe e mirëfillimit me mirëfillim në vitin 1957, lidhja e tyre u transformua. Bashkëshortëria e kishës, e kryer te krevatin e sëmurdur, u bë jo një formalitet, por një bashkëpunim me qëndrim oshtës, para fatit. Kjo përvojë u bë ekzistenciale test për Lewis të tijës së vet besimeve teologjike mbi suferimin, dashurinë dhe njoftimin.

Transformimi i Lewis: nga teoria e dashurisë deri te provimi ekzistentialis

Përpara ndërmjetësies së me Joy, Lewis në librin "Katër llojet e dashurisë" (publikuar në periudhën e afërt, 1960), teorizonte mbi llojet e ndryshme të dashurisë (storge, philia, eros, agape). Bashkëshortëria me Joy u bë laboratorium jetësor, ku kategoritë abstrakte u ndërmorën me realitetin. Ai u përjetoi eros (dashurinë e qëndrueshme) në 53 vjeç, që u bë një ekspozim i papritur. Por provimi më i rëndësishëm ishte agape — dashuria e dëshiruar, që manifestohet në gjendjen e rregulltë e kujdesit për vajzën e vdekur, luftën kundër dolorit dhe frustimit.

Shkencë fakt: Disa biografë (p.sh., Alan Jacobs) dhe specialistë të veprës së Lewis, kanë shënuar se kjo përvojë ka ndryshuar tonin e punëve të tij të vonë. Nëse apostolizmi i hershëm ishte një lojë e shkëlqyer e intelektit, pastaj, pas vdekjes së Joy (1960), tekstet e tij, veçanërisht në "Vëzhgimi mbi Shtimin" (publikuar me pseudonim në 1961), ka qenë një gjerësi ekzistentiale e pakthyer dhe dolor personale. Kjo nuk është më mbrojtja e besimit nga skeptikët, por përpjekja për të menduar besimin nga brendësia e tragjedisë personale.

ndikimi në veprën e tij: "Më shumë se mendohen fatit"

Produkti më i drejtpërdrejtë i bashkëpunimit të tyre ishte romanin e Lewis "Më shumë se mendohen fatit" (1956) — përsëritja e mitit të Amurt dhe Psikës. Pasi plani u kriju më parë, veçanërisht ndikimi i lidhjes me Joy, personatja e saj (femër e fuqishme, e inteligjente, e suferuese) dhe bashkëshortëria e tyre, ishin qartë të ndikuar në imazhin e qëndrës së Psikës dhe në atmosferën e romanit, ku tema të dashurisë së bashkëshortërisë, suferimit, poshtimit dhe transendentit kanë qenë me gjerësi psikologjike dhe forë emocionale të paparë për Lewis.

Muajtja e Joy dhe paslindja e saj intelektuale

Joy Davidman vdiq më 13 korrik 1960. Ndikimi i saj në Lewis u shkallësua më pas. Ai nuk vetëm shkrua një ditar të dëshmorës "Vëzhgimi mbi Shtimin", por gjithashtu u kujdes për djemtë e saj, David dhe Douglas Gresham, duke i pranuar juridikisht. Dialogu intelektual me Joy vazhdoi në monologun e tij të brendshëm, duke qenë pjesë e refleksionit të tij.

Fact interesant: Letrat e ruajtura të Joy tek Lewis tregojnë erudicionin e saj të pandashëm, mendimin e shquar dhe humorin e vetëzën. Një nga letrat e saj, duke krahasuar korrespondencën e tyre me "Letrat për fëmijën e spiritual" të K.S. Lewis, thotë ironikisht se dialogu i tyre është më tepër "Letrat e nënës së spiritual" të saj, duke dhënë mendimin se ajo nuk ishte një studente passive, por një bisedues aktive, ndonjëherë më i parë.

Përfundim: Dialogu si rrugë për te qëllështësinë

Bashkëpunimi i Lewis dhe Davidman është më shumë se një historie e fundit të dashurisë. Është dialog interseksional (në termet e shkencës sociale moderne) midis kulturave të ndryshme, përvojave gjenderore dhe traditave intelektuale, të bashkuara me një sistem të përbashkët krishter. Për Lewis, Joy u bë "tjetri", që e doli atij jashtë komfortit të qëndrimit intelektual të përbashkët në hapësirën e përvojës njerëzore të gjallë, e komplikuara dhe e doloroze. Ajo ishte për të njëjtin përshkrim teorik: ndërmjetësia me njeri specifik, i veçant, shkakton rritjen e ideologjive abstrakte dhe ndryshon jetën. Lidhja e tyre u bë ekzameni i fundit, i suportuar, i tij i besimit, që shumë studiues e kanë shënuar si një rikthim të mendimit dhe veprës me një gjerësi ekzistentiale të paparë. Ky bashkëpunim tregon se si dialogu personal, i tillë i dy intelektëve të shquar, mund të jetë hapësirë për transformim mutual dhe burim i tensionit kreativ dhe spiritual të mëtejshëm.

Permanent link to this publication: