Është e detyrimor Snejurochka te jetë pranë Deda Morozit? Evolucioni i imazhit nga heroja e folklòrit deri në arketip kulturore

Hyrja: dytoma e arkaikut dhe modernit

Pyetja për nevojën për pranësine e Snejurochka pranë Deda Morozit e thekson sipërfaqet e thellëta të semiotikës kulturore, mifopoezisë dhe inxhinierisë sociale të festës. Përgjigja për këtë pyetje është dytëshe dhe kërkon analizë në tre plani: historiko-folklòri, ideologjik (sovetik) dhe psikologjik-pedagogjik. Snejurochka është një fenomen kulturore unik: si personazh «më i ri» në parësi, ajo është edhe markues kyç i specifikës kombëtare të rituelit të festës verorë ruse, që e ndryshon atë nga modeli perëndimor me Santaklausin vetëm.

1. Origjinat folklòre: mifologemi të pavarura

Fillimisht, Deda Moroz (Morozko) dhe Snejurochka ekzistuan në plaksa mifologjike dhe literare të ndryshme dhe nuk u lidhën.

• Deda Moroz (Morozko) është personazh arkaik i folklòrit slav, duhja e winterës, e ftohtës e, gjithashtu, dhënësi ( në legjenda – dhënësja e një grua të mirë). Ai është me rëndësi, i vetëm, pritës i natyrës së winterës.

• Snejurochka është prodhim i autorërisë. Parafigura e saj është personazhi i legjendës popullore ruse rreth vajzës së jetë me qelq, që u thuri pranë verës. Por imazhi i kanonik u krijua nga A.N. Ostrovsky në dramën me të njëjtin titull, 1873, ku Snejurochka është vajza e Vjesnas dhe Morozit, që kërkon dashuri nga njerëz. Këtu ajo është vajza e Morozit, jo vajza, dhe ekziston në kontekstin e mifit kalendarik rreth luftës midis winterës dhe vjesnas. Nuk ka asnjë lidhje me rituelin e festës verorë në shekullin XIX.

Fact interesant: Në versionin operëz të N.A. Rimskij-Korsakov (1882) Snejurochka është herojinë tragike, vdekja e së cilës është e nevojshme për ardhjen e verës. Kjo arketip «duhet të vdes dhe tërisë bëhet zotëreshë» është e papërshtatshme me festën verore të dashurisë.

2. Sinthetizimi sovetik: lindja e duetit

Alliances e tyre është produkt i veçantë i politikës kulturore sovetike të viteve 1930-të. Pas rehabilitimit të festës verorë (1935) si festë e qendrës së shoqërisë, ishte e nevojshme «të njerëzëzisë» dhe të lehtësohet imazhi i Deda Morozit, i cili vetëm i vetëm mund të shihet si i përbysyer, i bardhë, i panjohur, i ftohtë.

• Funksioni psikologjik: Përfaqesimi i Snejurochka zgjidhte këtë problem. Jauna, e mirë, e bukur bashkëspatësore ishte mediator emocional dhe garantë e sigurisë. Ajo mund t’i hyjë në lojë, t’i shfaqë, t’i lexojë këngë, ndërsa Deda Moroz mbajti rolin statusi, i pakënaqë, i dhënësit kryesor. Ajo u bë «përmbledhëse» midis botës së fëmijërisë dhe zotërit të fuqishëm, por i mirë.

• Funksioni ideologjik: Përzierja «vjetër + vajzë e re» është pa kontekst seksual (ka deda dhe vajza) dhe ekzpon ideën e prehensionit gjeneracioneve, kolektivizmit dhe familjaritetit, që është idealisht për doktrinën sovetike. Snejurochka ishte «e vetme», gjerësisht, e pionerëve në kostumin e legjendës.

• Institucionalizimi zyrtar: Kampioni i duetit u sigurua në skenarët e parët sovetikë të festës verorë në Domët Sindicatit, në literaturën e fëmijërisë (këngët e S. Ja. Marshak, A. L. Barto), më vonë – në kinematograf (Snejurochka 1952, Morozko 1964, ku ajo, sërisht, nuk është lidhur me Deda Morozin). Që prej 1937, ata u paraqitën së bashku në postkartat.

3. Konteksti modern: nevojë funksionale ose arkologjik?

Tani detyrimosia e Snejurochka është e përcaktuar jo nga ideologjia, por nga tradita kulturore e krijuar dhe praktika praktike.

Argumentet për detyrimosinë e saj:

1. Psihologjik-pedagogjik: Për fëmijët 3-7 vjeç, pranësia e Snejurochka është kritike. Ajo është një objekt ndërmjetësor (në termet e psikanalizës së D.V. Winnikott), që ndihmon për të mbytur frijën përpara zotërit të fuqishëm Deda Moroz. Ajo rregullon tonin e lojës, kryen dialogun, mbështet. Në mungesën e saj, skenari për fëmijët mëshirret formales.

2. Skenaristiko-dramaturgjik: Në festat moderne, Snejurochka shpesh kryen rolin e regjisorit dhe udhëheqësit të festës: organizon lojëra, çon fëmijët, ndërsa Deda Moroz «përgatitet» për dhënjet. Ajo lidh numrat e veçanta në një veprim.

3. Serbia L^World Y G