Do kanë shqipërit të kanë të drejtë të ftojen: biokommunikativi imperativ vs. mjedisi antropogenikë

Hyrja: Ftoja si nevojë e natyrore dhe sociale

Pyetja për «të drejtën» e shqipërit të ftojen, diskutuar nëpërmjet shkencës, shkon deri në paradoksin fundamental të rritjes së shtëpie. Ftoja (Canis familiaris vocalization) është një formë e lindur e komunikimit vocal, që ka ujitur intensivisht nëpërmjet seleksionit artificial. Nëse ulët (Canis lupus) ftojen rrallë, kryesisht në situata të alarmi, te shqipërit shtëpie kanë bërë ftojen një instrument signal universal. Sipas teorjes së biologit e evolucionit Ray dhe Lorna Coppinger, ftoja aktive ka zhvilluar te shqipërit si përdorim i dobishëm për njeriun (signal alarmi), i cili pastaj është ekuipëruar me seleksionin. Në këtë mënyrë, ftoja është të drejta e shqipërit si specie bionomike, por në mjedisin antropogenik ajo ndoshta takon të drejtën e njeriut për qendër e qëndrueshmëri.

Elementet neurobiologjike dhe etologjike të ftojes

Ftoja është një përdorim i komplikuar, i drejtuar nga sistemi limbik (qendra emocione) dhe kora e mendjes. Përshtaturi i saj regjulohet si nga gjendja e brendshme, ashtu edhe nga stimujt jashtëm. Tipet funksionale të themelore të ftojes, të cilat kanë u zgjidhur në studimin klasik të Sofias In, 2002, i cilat kanë qenë konfirmuar nga analizat akustike të mëvonshme:

Ftoja e alarmit/dhe e paragjykimit: e qëndrueshme, e shkurtër, me prapaqe. Shërben për t'informuar stajan (përfshirë njeriun) rreth një gjëje potencialisht e rrezikshme. Shqipërit që kanë qenë lëshuar «të mbrojen» teritorin, kanë tendencë genetike për këtë tip ftoje. Ai ka vlerë adaptative të lartë dhe është funksioni i kryesor i shqipërit në historinë e tij.

Ftoja e lojës/aktivizuar: me frekuenca të lartë, më melodike. Shërben si përshtaturë sociale, lojë. Është ekspresion i aktivizimit pozitiv dhe shërben për t'u mbajtur lidhjet sociale.

Ftoja e thjeshtë (e izolimit/dhe e trembjes së ndarjes): monoton, i gjatë, me shpesh voim. Njihet kur shqipëri i izolohet. Studimet tregojnë se ai aktivizon kodha në mjedjen e tjerëve te shqipërit dhe te njeriut, të lidhura me empatinë dhe trembjen.

Ftoja e frustrimit/dhe e kërkesës: e qëndrueshme, shpesh drejtuar drejtpërdrejt njeriut. Zhvillohet sipas principit të përcjellimit operant: nëse ftoja ka bërë që shqipëri të marrë që do të dëshirojë (hapat, lojë, vëmendje), përdorimi i tij është i siguruar.

Shënim i interesant: Mundësia e ftojes moduluese, mund të jetë e lidhur me ndryshimet në gjenin GTF2I, i cili te shqipërit ndryshon nga ai i ulët dhe ndikon në përdorimin social dhe vocalizimin. Ky fakt tregon bazën neurogenetike të këtij përdorimi.

Në natyrë, të dreja e jetës për vocalizim nuk është diskutuar nga asgjë — ajo regjulohet nga barazimi ekologjik. Në shoqërinë njerëzore kjo «të drejtë» është e kufizuar nga normat:

Normat administrative: Në shumë shtete dhe rajone ekzistojnë ligje rreth qendrës dhe rregullave të mbajtjes së jetave. Për shembull, në Gjermani ftoja e papërshtatshme, që zgjatë më shumë se 30 minuta në ditë ose më shumë se 10 minuta rresht, mund të jetë e menduar si vjedhje e porrit.

Kodekset etike: Mbajtja e shqipërit e përgjegjshme kërkon që pronari të minimizoni çështjet që shqipëri i tij i ka krijuar për rrethësorët.

Si rezultat, me pozitën e shoqërisë, të dreja e shqipërit të ftojen nuk është absolute. ajo ekziston deri sa nuk shkakton të drejtat e tjerëve. Por me pikën e shkencës, suprimimi i përgjithshëm i ftojes është i barabartë me çlirimin e shqipërit të jetës së tij si instrument i komunikimit dhe ekspresimit emocional, që mund të çojë në problematike behavoriale dhe psikosomatike shkallërore.

Solucione praktike: menaxhimi iplace i mbajtjes

Psikologjia zooteri dhe mjekësia e comportamentit moderne ofrojnë jo ndalim, por menaxhim shkencëtor të ftojes.

Lëshimi i arsyeve (aproach i etiologjisë):

Për ftojen e alarmit — desensibilizimi dhe kontrobundyrim me trigjerat (zërit, llojet jashtë shtëpisë).

Për ftojen e skemës — shërbimi i mjedisit (lojëra interaktive, shpërngulesa të gjata me elemente të kërkimit).

Për ftojen e trembjes së ndarjes — terapia behavoriale komplekse.

Mësimi i përdorimit alternativ: metodë që bazohet në kërcënim pozitiv. Shqipërit mësohen se qendërja ose reaksioni alternativ (p.sh., t'i përdorte kokën në dorë) pranohet si çmim. Shembull klasik është trejnimi i komandës «qendërje’: së pari fixohet fakti i përfundimit të ftojes, pastaj vendoset etiketa verbale.

Seleksioni dhe karakteristikat e llojeve: përgjegjësia e prodhuesve. Ka lloje që janë genetikisht pranëshme për ftojen e shpesh (terrierët, shqipërit e pastërve), dhe lloje që janë më qendrueshme (basendji, i cili praktikisht nuk ftojen, por prodhon zëra të veçanta «yodli»; shumica e borzve). zgjedhja e llojeve duhet të jetë e përcaktuar nga kushtet e mbajtjes.

Shembull i suksessit: Në Shqipëri ekzistojnë kursët komunale «Shqipëri i fshatit», ku pronarët mësohen të kuptojnë arsyt e ftojes dhe të menaxhojnë ato, duke ulur tensionin social.

Diлемa etike dhe konsekuencat e suprimimit

Përdorimi i ndryshmeve të rëndësishme për suprimimin e ftojes (kufizuesit e shkurtërsh, debridhimi) është i papërshtatshëm shkencërisht dhe i panjohur.

Kufizuesit e shkurtërsh krijojnë asocim me dolorin me ftojen, por nuk e ç'ej arsytin. Kjo çon në trembje të gjenerizuara, apati ose aggresionin e riçëndërtuar. Meta-analiza e vitit 2020 në revistën «PLOS ONE» tregon se këto metoda më shumë se se kërcënimet pozitive çojnë në stres dhe problematike behavoriale.

Debrihimi (heqja e tkanjave të vokalit) është një procedurë e rrezikshme e kirurgjike, pas së cilës shqipëri mund të prodhojë zëra hriplë, me sëmundje, por humbë instrumentin e komunikimit të tij. Në shumë shtete të Bashkimit Evropian kjo operacion është e ndaluar si e pademokratike.

Suprimimi i ftojes pa heqjen e arsytit është i barabartë me kurëtimin e simptomës, duke shpërngulur sëmundjen, dhe çon në përmirësimin e jetës së jetes.

Përfundim: Të drejta për zë në dialog me njeriun

Shqipëri ka të drejtën e natyrshme, bionomike, për të ftojen si ekspresim emocional, komunikim dhe si trashëgimi e historisë së tij evolucionare me njeriun. Por në shoqërinë urbane moderne, kjo të drejtë nuk mund të jetë e pa kufizuar. ajo hyjnë në fushën e ligjit dhe etikës, ku detyra e njeriut pronari është ta qendrohet si mediator midis nevojave natyrore të tij të jetes dhe normave shoqërore.

Si rezultat, përgjigja për këtë pyetje nuk është thjesht «po» ose «jo», por e kuptimin e principit të barazit. Të dreja e shqipërit për vocalizim duhet të realizohet nëpërmjet qendrës së mbajtjes të përgjegjshme, që përfshin kuptimin e arsyeve të përdorimit, shërbimin e jetes së shqipërit dhe metodat e humainë.

Mësimi i shqipërit të «ftojë» si është i pranueshëm dhe i kufizuar është një detyrë komplekse, e mundur dhe e vendosur në plakun e respektit mutual midis dy llojeve, të cilët kanë rrugë evolucionare që kanë marrë meqenëse që janë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që kanë meqenëse që
© library.rs

Permanent link to this publication: