Thema fetareve të Krishtlindjeve: rrënjat arkajke të rituelit modern

Introduksioni: Festi si shumëfishtim i traditave

Festat moderne të Krishtlindjeve dhe të Rradhjes përfaqësojnë një shumëfishtim kulturore, ku lëndët e Krishterës dhe e laikeve u shtrinë mbi bazën e fundit ilire (dohristiane). Në kuptim shkencor, kjo nuk është një ngjashmërie e përsëdritshme, por rezultat i politikës që u zhvillua nga kisha e hershme për të krishtëruar kultet ilire, kur festat e vjetra, e njohura të popullit, iu dhënë një kuptim i ri. Thesia ilire e shpjegon shumë simbole dhe rituale që dukeshin i paqartë, që kanë mbetur deri më tani.

Kult i diellit dhe solistojt e winterit: lindja e një dielli të ri

Data e kryesore është solistojt e winterit (21-22 dhjetor në hemisferën veriore). Për shoqërit e vjetër agjare, kjo ishte momenti i kryesor: noca më e gjatë, pas së cilës ditja fillon të rritet, simbolizojnë fitoren e dritës mbi mëngjelen, jetën mbi vdekjen.

• Romane Saturnalit (17-23 dhjetor): Festi në kujtim të Saturnit, Zotit e bujqësisë dhe kohës. Për këtë kohë u anulojnë hierarkitë sociale (slavërit përgjithmonëishin me mbretërit), u dhënë darje (vaxha cerei dhe figurat e gëlqerës sigillaria), u dekoruan shtëpit me bimët e gjatë gjelbër, u zgjodh "mbreti i festës". Paraardësi i kulturës karnevalizme dhe "të gjithçka është lejuar" të Nëntorit.

• Dielli i Papajt të Papajt (Dies Natalis Solis Invicti, 25 dhjetor): U vendos nga Perandori Aurelijan në vitin 274 p.e.s. si kult zyrtar. Festimi i rritjes së diellit. Sipas kishës në IV shekull, kjo datë u zgjodh për festimin zyrtar të Rradhjes, duke shpallur Krishtin "Dielli i Qëllimit" (lat. Sol Iustitiae). Kjo ishte strategjia klasike e interpretatio christiana.

• German dhe kelt Yule (Yule): Festi i mesëm të winterit, që zgjidhte rreth dy javë. Ritualli i shtytjes së polenit të Yule (simboli i vitit që shkon dhe i diellit të vjetër), festime, kujtime mbi kapën e kafshës. Thënia — tradita e polenit të rradhës së Krishtlindjeve si tortë (Bûche de Noël) dhe "dvanjë ditët e Rradhjes".

Simbolët e bimëve: bimët e gjatë gjelbër si simbol i jetës së përgjithshme

Dekorimi i shtëpisë me bimë që nuk dalin në gjumë të dimrit është rituali ilire i universal i magjisë së jetës.

• Ërbol, gëlqer dhe omela: Në druidët keltë, omela, e rritur mbi durbë, konsiderohet si e shenjtë, simboli i jetës së përgjithshme, bujqësisë dhe mbrojtjes. Këshilli nën omelë është pjesë e rritreve që lidhen me bujqësinë. Ërboli me kolonca është mbrojtës i ndryshëm ndaj zjarrave.

• Elza (bimë e gjelbër): Në të gjithë popujt indoevropianë, bimët e gjelbër (elza, pihë, shkumbull) u konsideruan si drumi botës (Igdrasill tek skandinavët), osa që lidhë botët. Dekorimi i drurit me poma (simboli i bujqësisë), theke (simboli i zjarrave të jetës), ishte pjesë e kultit të shenjtëzimit të duhëve të pyllit dhe të sigurisë së prodhimit. Dokumentet e para për "drurin e rradhës së Krishtlindjeve" i referohen Alsace-t në shekullin e XVI, por rrënjat e tij janë në traditat e vjetra gjermane.

Magjia e paqartësimit, duhëve dhe shpalljeve: «Nocat e keqës»

Periodi i «dvanjëtës noçeve» midis Rradhjes dhe Bishoftjes (sedma e shenjtë në Rusi) në traditën popullore konsiderohet si kohë kur kufiri midis botës së jetëve dhe botës së duhëve u thith. Kjo është ardhësi e kredintave në shkenjën e shkenjës (skandinavët Odin, gjermanët Woden) dhe aktivitetin e fuqive keqta.

• Rrajnja dhe koladat: Rrajnimi në shkuarë, maskat, shkurtimin e tullut — nuk është vetëm mënyrë e shërbimit. Kjo është rituali i ndryshimit, qëllimi i cilit është ose të shpallë zjarrat e keqta me një formë grotësore, ose të pranojnë ato, që t’i pranojnë. Koladat (prej latinishtes calendae — ditët e para të muajit) që aty qëtë ishin këngë zakonore me kërkesa për bukurinë së shtëpisë, për të cilat iu kushtoheshin rritje rituale.

• Shpalljet: Përvojat për të zbuluar futurin në këtë kohë "pogjegjshme" ishin shumë të zakonshme te slavët (shpallje mbi vaxhën, bota për këndin e kullës, eposhë për këndin e dritës). Kjo është pjesë e kredintës që në këtë kohë kohë është "e hapur".

Kodi i ushqimeve: festimi i ushqimeve

Ushqimi i festës gjithashtu ka qenë i ngarkuar me kuptim magjik, jo vetëm gjeografik.

• Qashja/kushja (tradita slavone): Buqëri i rritur me mëndafshi — simboli i bujqësisë, rregullit të jetës dhe kujtimeve të prapaardhëve. E vendosur në këndin e shtëpisë ose e shpërndarë në varre.

• Shqiponja: Kabani/vepri është kafshë e shenjtë tek keltët dhe gjermanët (simboli i bujqësisë dhe shenjtërisë ushtrike). Ushtimi i shqiponjës në festë është akti i pranimit të fuqisë së kafshës totemike.

• Blinat (përpara Postit të Madh): Formë e rrotullit dhe ngjyra e zotëruar — simboli i diellit. Kjo është shembull i kultit së solit të vjetër, i cili është i integruar në kalenderin e kishës.

Fakte të interesueshme dhe sinкретizmi

• Paraardësi i Babai të Ftohtë: Ka shumë rrënjë. Kjo është edhe slavonisht Morozko/ Studenec — duhë i dimrit, të cilin duhet të pranojmë; edhe perandori Janus (në kujtim të cilit u emërua janari), që shkon në të ardhmen dhe të kalimin; dhe imazhi i shën Nikolait, i cili iu bashkëngjitur trairëve mifologjik.

• Ritualli i zjarrave: Fajerwerkët dhe kërcëllësit modernë të Nëntorit janë ardhësi i praktikës së vjetër më të hershme të magjisë zjarrës dhe zjarrës, që u përdor për të shpallë zjarrat e keqta në momentin kritik të kalimit. Në Skocëri, për këtë qëllim u thirren kështjellat me dëgët dhe u kthyen në rrugët e qytetit (Hogmanay).

• «Shpërngulja e kuzinës» te slavëve: Rriti ritual i kafshës, pjesëtarët e ritit "të vrasin" dhe "të rrisin", që garantonte rritjen e natyrës në pranverë.

Marrëveshja: Ilirizmi si bazë kulturore

Thesia ilire e festave të Krishtlindjeve nuk është "pasta e keqës", por bazë aktive e psikologjisë kolektive dhe memorës kulturore. Kisha dhe kultura laike nuk i kanë shkatërruar këto arketipe, por i kanë adaptuar dhe sублиmuar ato. Fatja e frikës së fuqive të keqta u kthye në festim karnevalizë, kulti i diellit u bë metaforë e dritës shpirtërore, magjia e bujqësisë u bë kërkesat për bukurinë. Kuptimi i kësaj thesie jep mundësi të shihet në drurin modern, bengalët e gjelbërit e shpallur në kërcëllim, edhe në shampaninë e shpallur në kërcëllim, si vetëm shërbim, por ritualli i kalimit që është i gjerë në psikën e njeriut. Ata punojnë në nivelin arkaj, duke dhënë një simbolizim të rritjes, fitores së porrit mbi chaosin dhe njoftimin për futurin, që ishte qëllimi i festave të solistojt të winterit. Kështu, kur pranojmë Nëntorin, ne, shpesh pa e kuptuar, iu përfshihem në një nga më të vjetrat veprime të njerëzve — ritullin, që u bë për t’u siguruar kthimin e jetës përjetër.
© library.rs

Permanent link to this publication: