Fjala e fshatit: siçëm shëtja e humorit: siçëm shëtja e humorit bëhet akt i ripërshtimit

Tregohuni me rregull: kur ju din fjalët «fjala e fshatit», çfarë vjen në mendjen tuaj? Anëkdotat për tregtorin alkoholik, shënjen e pamundur ose gjyshën që prithuron thërrysh? Shumica e stereotipëve mbi banorët e fshatit kanë për qëllim imazhin e njeriut shumë shumë i pastër, i keqformuar dhe i zhdukur nga progresi. Por, nëse ju mësoni më mirë fjala e humorit fshatit, shoheni se ai nuk është vetëm shërbim, por edhe filozofi. Kjo është një mëshirë për të mbajtur identitetin, dhe më tepër, më e rëndësishmja, për të ripërshtatur ato stereotipë që banorët e qytetit shpesh e vendosen mbi «fshatësinë».

Komedia si armë: pse fshatësit shënon

Në çdo kulturë, humorin e ndihmon për të mbajtur. Ai ndihmon për të mbajtur çështjet, për të larguar tensionin dhe për të krijuar një sentim të bashkësisë. Për banorët e fshatit, të cilët shpesh e përjashtohen nga qyteti, me problemat ekonomike dhe me punën fizike, humori bëhet më shumë se vetëm shërbim, por instrument për të jetuar. Ironia mbi jetën e vetës është mëshirë për t’u thënë: «Po, nuk kemi metron dhe kafene, por kjo është shumë më e mirë, sepse ne jemi në gjendje të rrisim mbi ato që kemi». Në këtë mënyrë, fjala e fshatit nuk është shënja e pakënaqësisë, por shënja e qëndrueshmërisë së psikologjike.

Përshihemi një shembull klasik: anëkdotat për tregtorin që është rrethuar në mëllëdhënje, ose për kozën që ka shpërfillur në fshatin e tretë. Në parë sy, këto janë historitë banore që nuk kanë më shumë se sa. Por, pas tyre gjendet një kuptim i thellë për faktin se jetja në fshat është një luftë e vazhdueshme me natyrën, me teknologjinë dhe me veten. Smekma mbi këto humbe ndihmon për t’u shprehur se nuk janë tragjedi. Kjo ripërshtatur stereotipin «fshatës i humbës»: faktiskisht, ai që rrisë mbi problemet e vetë, ka fituar gjysmën e tyre.

Stereotipi «njeriu i pakënaqur» dhe shpërndarja e tij

Një nga stereotipët më jetësishëm mbi banorët e fshatit është imazhi i njeriut që është i pakënaqur, që nuk kupton gjëra komplikuate dhe jeton me principin «mja e mia me kufi’. Fjala e humorit fshatit aktivisht luaj me këtë imazh, por jo për t’u konfirmuar, por për t’u treguar atët. Për shembull, anëkdotë: «Ai u ardh në gjyshen në fshat, pyes: «Gjysh, si jeni në gjendje të jeni pa internet?» Gjyshu: «Nuk e di, nuk e kam provuar.’» Kjo është anëkdotë e thjeshtë, por ajo kthehet kundër stereotipit: qyteti është i përmirësuar nga ai që është i më mirë që gjyshu. Kjo nuk është zhdukja, por mjaftësi.

Ose mësoni anëkdotat mbi mëllëdhënjen e fshatit. Qytetarët shpesh përjashtohen banorët e fshatit si i pastër e besueshëm. Por, anëkdotat e fshatit, prapa kundërisht, tregojnë atë si njeri që mund t’i shpërbajë çdo qytetar «inteligjent’. Për shembull, historija e gjyshit që ka shitur bankën e thërryshit me kërcellëz, që mbajnë suksesi. Kjo është karikaturë, por ajo funksionon për shpërndarjen e stereotipit: njeriu i fshatit nuk është i pasur, ai thjesht flas gjuhën tjetër dhe jeton sipas tregjeve tjetër. Smekmja e tij nuk është kërcëllës, por prispjellësi.

Autoironia si kulmi

Nëse gjithçka është më e interesueshme në fjala e humorit fshatit është autoironia. Banorët e fshatit shpesh rrisin mbi veten, dhe kjo nuk është humbje, por pranim. Shëtja: «Në fshatin tone, të gjithë familjarët, edhe kujt e kanë marrë rrugën e rrugës, kanë mendimin se kush është kush.’ Kjo është edhe e vërtetë, edhe e rrisur mbi rrugët e fshatit, të cilat qytetarët shpesh e konsiderojnë si ‘zhdukje’. Por, kjo rrugë e ngushtë është që e mbajë bashkësinë e fshatit së bashku. Autoironia është mëshirë për t’u thënë: ‘Po, ne jemi këtë, dhe kjo është e mirë për nje.’

Tjetër shembull: anëkdotat mbi shpejtësinë e jetës në fshat. Qytetarët shpesh pyesin: ‘Pse gjithçka është aq e ngadalë tek ju?’ Fshatari përgjigjet: ‘Pse duhet të jetë shpejt? Ne jemi në gjendje të jemi, jo të punojmë.’ Kjo është ironi mbi shtërimin qytetar, që, sipas mendimit të fshatit, i mbyll jetën e njeriut. Kjo shpërndar shpërndarjen e stereotipit ‘fshatës i shumë’ të jetë i shumë i shumë, ai e zgjedh qëndrën e ngadalës për t’u qenë shumë i mirë.

Bajkët familjare si formë e transmetimit të mëdhenjës

Fjala e humorit fshatit shpesh lindët jo në internet, por në mes të shtëpisë, në rrethin e familjes. Këto janë baiq që transmetohen nga gjenerata në gjeneratë. Ata nuk janë vetëm komike, por edhe mëdhenj. Historia e gjyshit që ka shitur svinjën me bijtë, por pastaj ka blerë tregtorin me këto para, është më shumë se vetëm anëkdotë, por më shumë mëshirë për përmirësim. Ironia në këto historitë gjenden me shpirtin. Formati i baiqve familjare lejon ripërshtatur stereotipin ‘fshatës i shumë’. Në vend të të dëshmuar për mungesën e para, njerët rrisin mbi mënyrën se si ata e gjejnë mënyrën. Shëtja: ‘Në shtëpinë tone nuk ka gjë të shumë, nuk ka gjë të shumë para’. Kjo është jo gjë e durmes, por filozofi: shumësi nuk është në para, por në gjendjen e qëndrimit të shumë.

Ripërshtatura e stereotipit ‘zhdukje’

Një nga mënyrat më fuqishme të ripërshtarjes është demonstrimi i suksessit praktik të jetës së fshatit. Fjala e humorit fshatit shpesh bazohet në faktin se teknologjia e qytetit ‘e avancuar’ është e pasur në fshat, ndërsa metodat e thjeshtë e fshatit janë gjeniale. Shëtja: ‘Në shtëpinë tone, interneti është përmes anëtarit, ndërsa shërbimi i ngrijës është përmes kullotës që punon me dëbë, të cilën e përgatitim vetëm. Në këtë mënyrë, ai është përmes butonit? Një gjë e mirë’. Kjo është jo anti-progres, por vlerësimi i faktit se kushtet e ndryshojnë mënyrën e përgjigjës. Stereotipi ‘zhdukje’ është i rrahur mbi faktin e jetës.

Humori si rrugë e ndërmjetme midis qytetit dhe fshatit

Fjala e humorit fshatit sot shpesh shkon jashtë kufijtë e shtëpisë së fshatit. Ai bëhet i popullor në rrjetet sociale, ku qytetarët shpesh rrisin mbi historitë ‘fshatëse’. Kjo gjithashtu është ripërshtatur: humori ndryshon. Kjo është kur qytetari rrisë mbi anëkdotën e kozës, ai nuk është më i lartë, ai është pjesë i historisë njerëzore të përbashkët. Stereotipi ‘tjetër’ i shpërndaret, dhe që mbetet vetëm njeriu, që gjithashtu e di se çfarë është mëllëdhënia, e mëdha e shumë, e rradhës.

Përfundimi

Fjala e humorit fshatit nuk është vetëm një grup anëkdotash. Është mekanizëm kulturor i fuqishëm, që ndihmon banorët e fshatit për t’u mbajtur shpirtin, ripërshtatur stereotipët që u vendosen mbi ata dhe gjendjen e jetës së përditshme. Çdo anëkdotë mbi tregtorin, mbi familjarët ose mbi mëllëdhënjen e fshatit është një deklaratë e vogël: ‘Shijen se çfarë mendoni për mua, por më vijë tjetër’. E mund të jetë se ky humor bën jetën e fshatit më shumë se vetëm jetim, por art.

Permanent link to this publication: