Shtypet mbi djathtë: nga shkencat e mesjetarshme deri në dilemat bioetike moderne

Hapësira: të drejtat si reflektim i pamjes antropocentrike të botës

Shtypja mbi djathtë është një nga fenomenet më humoristike por gjithashtu më të rëndësishme në historinë e të drejtave. Kjo praktikë, që u zhvillua në Evropë nga shekulli XIII deri në shekullin XVIII, nuk ishte as absurditet as ekspresion i masës së dashurisë. Kjo ishte një procedurë logjike, e bazuar në teocentizëm, ku botës iu miratoi si një sistem hierarkik, i mbështetur nga zakonat e dijes. Djathi, që e përmbytë porosinë sociale (e vrasur njeri, e dëmtuar prodhimin e tokës), nuk ishte konsideruar si një fat meqenëse, por si një agjent me qëllim, me vëndim moral. Shtypjet moderne mbi djathtë janë shumë herë metafora ose procese mediatike, që reflektojnë jo më teologjinë, por ekologjinë dhe bioetikën e ngjarjeve shoqërore.

Pjesa 1: Shtypjet në Mesjetarë dhe kohën moderne — procedurë strukturore

Përndryshja ishte e përhapur kryesisht në Francë, Zvicër, Germani dhe Itali. Proceset u ndaën në civile (sipas të drejtave civile ose kushtetare) dhe fetare (inkvizitorie). Djathtët u gjykonën me respektimin e të gjitha formaliteteve: me emërteshmërimin e avokatit (shumë herë me kushtet publike), me thirrjen e shtytjëve, me mbikëqyrjen e protokollit dhe me dhënjen e gjykatës.

Tipologjia e çërësve:

Proceset kushtetare mbi djathtët shtëpie. Shpesh u gjykonin shqiponj për vrasje ose vrasje e pjesëve të trupit të fëmijëve. Shqiponjet, si djathtë polivendos, u kanë shfaqur si protagonistë të shumë incidenteve në qytetet mesjetare.

Shembull: Në gjykimin më të njohur është gjykimi i shqiponjës në Falaise (Normandi, 1386). Shqiponja që e rrëzoi facedhën dhe dorën e fëmijës, u konsiderua si vrasëse, u dëshmorua me veshje njerëzore, u ekzekutua me pengje në qendrën qytetare. Kjo ishte akt publik i riparimit të drejtës dhe i rrethimit.

Proceset fetare mbi djathtët-dëmtues. Myshtërit, sarracën, gjençët, krotët u nxjerrën nga kisha ose u kërcënuar me anatemë për dëmimin e prodhimit. Këtu gjyqi ishte si ritual magiko-iushtik për heqjen e «fuqisë së keqë» që dëmton komunitetin e krishterë.

Shembull: Në vitin 1519 në qytetin e Gloy (Zvicër) iu përmbys gjykimit juridik juridiku i avokatit Pjer Shambé për interesat e... kafshave. Ai u argumentua mirë që klientët e tij nuk kishin ardhur në proces për arsye të drejta (rreziku i vrasjes nga kafshat gjatë rrugës), duke e ngadalësuar dhënjen e gjykatës së akuzës.

Proceset mbi objektet pa jetë. Gjykata mund të gjykonte në rrëzimin ose «eksk komunikimin» të kullakut, që e rrëzoi njeriun, ose të tregut, që e perëndrrua fëmijën. Kjo reflektonte përshkrimin arkajik të «përgjegjësisë së arsimit» të objektit, që i bëri një instrument të dëmimit.

Argumenti juridik: Ishte e bazuar në të drejtën romake (Lex Aquilia mbi riparimin e dëmtimit) dhe në të drejtën kanonike. Djathi u konsiderua si pronësi që dëmtoi, por procedura gjykimit i dha atij subjektivitetin, duke qenë i kushtuar. Ekzekucioni i djathtës-shtëpie ishte formë publike e ikës së vëndit, që heqte skaftën e komunitetit dhe i paraprekton mënyrën e vartësjes së familjes së dëmtuar.

Pjesa 2: Fonde filozofike dhe teologjike

Përndryshja bazohet në disa koncepte themelore:

Fierca në një porosori natural universal (kosmos), i përcaktuar nga Zoti, ku përmbytja e normës nga çdo jetë është gënjeshtrë.

Paraqitja e djathtëve si jetesh që kanë sundimin e dëhmit, shumë herë u konsideruan si mesazhe të Satanasit.

Ideja e vëndit kolektive dhe punësimit. Ekzekucioni i djathtës-vrasëses ishte akt publik i katarzisë, i riparimit të harmonisë së dëmtuar. Trupi i djathtës, ndonjëherë u varros me rite të veçanta, si i vrasës njerëz.

Pjesa 3: Zhdukja e praktikës dhe kalimi në kohën moderne

Në shekujt e XVII–XVIII, shtypjet mbi djathtët filluan të zëvëndësohen në ndikimin e Iluminizmit dhe revolucionit shkencor. René Descartes, me konceptin e tij se djathtët janë «masina» (automata), pa varg dhe mendim, e kundërshtoi mundësinë e vëndit të tyre. të drejtat filluan të lëvizin drejt sekularizimit dhe racionalizimit. Dëmtimi i dhënë nga djathtët u konsiderua vetëm nën angazhimin e vëndit imishëm të pronarit. Shtypjet e fundit e njohura datojnë në mes të shekullit XIX (rasti i kuzhines që u ekzekutua në Zvicër në vitin 1864).

Pjesa 4: kohët moderne — gjykimi si metaforë dhe dialog bioetik

Në shekullin XXI, «shtypjet» mbi djathtët u rindërtoën në një mënyrë të ndryshme:

Gjykimet për të dhënë status juridik të djathtëve. Kjo është forma kryesore moderne «shtypje». Nuk faleminderitohet për këmbimin e gjakut, por për të dhënë subjektivitetin e tyre të drejtave (habeas corpus). Shembull i rëndësishëm është seria e rasteve në Argjentinë dhe Shtetet e Bashkuara, ku organizatat e mbrojtjes së të drejtave të djathtëve kërkojnë të konsiderohen si «personë jo njerëzore» oranutangut, shimpanzën ose elefantin me të drejtën e lirisë nga ekzekutimi i ilegal (në zoologikun ose laboratorin). Megjithëse shumica e këtyre kërkesave rrjedhin, ata e bëjnë sistem të drejtave të mësonte rreth kufijve të konceptit «personë».

Gjykimet mediatikë dhe shoqërore. Shoqëria shfaqet si gjyqtar në raste resonante, kur djathi i vret njeriun (p.sh., napërshkrimi i shqiponjës «sportive»). Kërkesat për ekzekutim i bëhen akt i rikthimit të kontrollit mbi natyrën, që për herë të parë u miratoi si tranzit.

Gjykimet simbolike mbi llojet. Në vitin 2010 u mbajt gjykim simbolik mbi Njerëzimin për vrasjet e delfinëve dhe kafshive në Indi, ku gjykata u dhanë filozofëve dhe ekologëve. Kjo është formë publike e performancës bioetike, që inverton paradigma tradicionale.

Gjykimet mbi pronarët. Tani, gjykimi i vërtetë juridik për veprimet e djathtëve është i përgjegjshëm tek pronari. Gjykimet diskutojnë kërkesat për riparimin e dëmtimit që djathi i bën, dhe për veprimet e keqme me vetë djathtët. Kjo është simbol i ndryshimit të paradigmat: djathi i bënë subjektin i krimesës, u bë objekt i mbrojtjes.

Shembull modern: Në vitin 2015 në Argjentinë gjykata vendosi se shimpanshi me emrin Cécile, që u mbajt në zoologikun, është «personë jo njerëzore» dhe ka të drejtën e lirisë. Ajo u lirua në parkun natyror. Ky vendim, megjithëse nuk u bë precedent i drejtës gjerë, është vijë historike në lëvizjen për statusin juridik të djathtëve më lartë.

Shpikja: nga rregulli magik juridik deri në të drejtën ekologjike

Historia e shtypit mbi djathtët është rruga prej antropomorfizimit të natyrës deri në juridizimin e etikës ekologjike. Nëse gjykimi mesjetar përpiqej të mbajë natyrën nën ligjin njerëzor (o dijetar) përmes ekzekutimit të «vrasësit», ato procese moderne përpiqen të përfshijnë natyrën në fushën e ligjit, duke dhënë (ose duke dhënë represantët e saj) të drejta dhe mbrojtje.

Gjykimi mesjetar ishte rituali i purifikimit të komunitetit, gjykimi modern është shpesh diskutim mbi kufijtë e këtij komuniteti: këta që kanë të drejtën e gjykimit? Vetëm njerëzit? Dy fenomene, të ndarë nga shekujt, kanë një gjë në përbërje: ata shfaqin zjarrin e frikës, vlerave dhe parimeve njerëzore mbi vendin e tyre në botë. Ata tregojnë se ligji, ky strukturë e dukur racionale, është gjithmonë i thellësisht i rrënjëzuar në mitet kulturore dhe bazat filozofike të kohës.

Permanent link to this publication: