Pashtërisa pas Luftës së Dytë Botërore, Gjermania ishte në rrëshirë. Por, rrëshirrat më të mëdha që ishin të pamjet, kanë qenë në mendjet e milionëve gjermanësh. Si t’ju gjishët mëtër më, duke e ditur rreth lagjerave të punësimit, rreth veprimave të keqja që kanë bërë në emër të nacionit? Shpirti kolektiv i veshjes nuk është një fenomë spontane, por një politikë që është formuar me qëllim. Shteti, kisha, intelektualët dhe bashkëpunëtorët kanë implementuar gjatë dekadeve mendimin në mendjen e gjermanëve: «Ju jeni vjedhur. Nuk janë nazistët, nuk është Gjiteri — ju’. Kjo artikull është për mënyrën se si shpirti i veshjes ka qenë instrument i demokratizimit, psikoterapise së nacionit dhe mirëqenies ekonomike të saj.

Zero ore: negacioni dhe shoku

Në vitin 1945, shumica e gjermanëve nuk kishin shqetësimin e veshjes. Ato u sentruan si viktima: bombëzimesh, okupimit, izogjuar nga rajonet lindore. Propaganda e nazistëve për dekada ishte e qëndrueshme rreth «kulturtregëtarëve» dhe «kombëtarizimit botëror». Prandaj, të dëgjuar nga bashkëpunëtorët «ju jeni përgjegjës për Holokaustin» ishte një shoku. Sondazhet e vitit 1946 treguan: vetëm 7% gjermanëve pranuan veshjen për luftën, 33% besuan se të gjitha kombërat kanë veshje të barabarta, të tjerët e vishin Gjiterin dhe klukën e tij. Reaktimi i parë ishte i mbrojtës: «Nuk e dimësim», «U mbinë me këtë”, “Armja luftoi mirë”. Ky kognitiv dissonans kërkonte zgjidhje.

Denazifikimi dhe hapat e para

Bashkëpunëtorët filluan me denazifikimin e detyruar: anketat, gjykatat, kufizimet në profesione. Ky ishte kurta e jashtme. Por, më e rëndësishmja ishte politikat kulturore. Kinotheqet treguan filma dokumentarë mbi lagjerat e punësimit (“Die Todesmühlen”, “Procesi i Nürnbergut”). Banorët e qyteteve të afëra me lagjerat u detyruan të shihnin gërmën e trupave. Në shkollat u introdhuen leksione obligatorie historie të nazizmit. Të gjitha këto kanë dhënë mëngjirë mbi muret e negacionit. Por, rradha e rëndësishme u bë më vonë – kur gjermanët filluan të flasin për veshjen e tyre.

Roli i kishës dhe intelektualëve

Në vitin 1945, priftërit dhe teologët shpallën “Deklaratën e Veshjes së Stuttgart” (Stuttgarter Schuldbekenntnis), ku Kisha e Evangjelikut e pranonte se “kem bërë suferime shumë popujve dhe rajoneve”. Ky ishte një signal i fuqishëm. Kisha Katolike u përpoq më vonë. Intelektualët: filozofi Karl Jaspers në vitin 1946 botoi punimin “Pyetja për veshjen”, ku ndan veshjen në kriminel, politik, morale dhe metafizike. Ai kundërshtonte: nuk mund të vendoset gjithçka tek Gjiteri, çdo qytetar kishin pjesëmarrje – e votuan, paguanin taksa, e ishin qëndruar. Këto ide u bënë bazë për libra shkollorë dhe diskutime publike.

Generacioni i vitit 1968: fëmijët e dalin në barrikadë

Fundi i viteve 1960-të – momenti i rëndësishëm. Fëmijët e nazistëve, lindur në vitet 1940, u rritën. Ato filluan të pyesin prindërit: “Të dihet rreth lagjerave?”, “Pse i qendruar?” Kolizimet e generacionit u bënë të keqja. Në universitete të Gjermanisë u zhvilluan protesta kundër autoritarizmit, kundër profesorëve naçistë që nuk kanë kthyer. Jaunët kishin kërkesë “rregullimit të pastër” (Vergangenheitsbewältigung). Në këtë kohë shpirti i veshjes u bë i brendshëm, jo i përgjegjshëm jashtëm. Shumë njerëz u distancuan nga prindërit, u larguan nga lëvizjet të majtës. Kjo ishte e pazymtueshme, por e nevojshme.

Institualizimi i memorës

Në vitet 1980-të dhe 1990-të, shteti krijuan infrastrukturën e memorës: monumentet në Dachau, Buchenwald, Sachsenhausen. U hapën arkivat, u botuan mijëra tregimesh. Në shkollat u bënë ekspedite obligatorie në lagjerat e vjetër. U themelua “Fondi i Memorës të Vjetërve të Vrasur për Holokaustin”. Në vitin 2005 u hap Monumenti i Vjetërve të Vrasur Evropianë në Berlin. Shteti nuk nuk e mbylli veten vetëm, por edhe e mbështeteu formimin e shpirtit të veshjes. Kjo është një shembull unik, ku autoriteti e bën që naqja e kombëtarisë (në mënyrë të sëmundur) të jetë e përmirëtuar për këshillimin.

Kryqi i “normalizimit”

Në vitet 1990-të – 2000-të, disa historikë (Ernst Nolte, Michael Stürmer) tentuan të “normalizojnë” këtë pasëardhënie naziste, flisën për “komparsën e suferimeve” (gjermanëve dhe hebrenjve). Ky çoi në debata të qëndrueshme. “Kryqi i historikëve” (Historikerstreit) tregoi se shpirti i veshjes nuk është atavizëm, por duhet të mbrohet. Shumica e shoqërisës e hoqi mendimin për rëlidhjen e Holokaustit. Konsensusi mbeti: Gjermania ka përgjegjësi të veçantë. Kryeministërët – nga Brandt (i që u dha në kollë në Varshavë) deri në Merkel – vazhduan linjën e kthimit.

Pasojat psikologjike për gjermanët

Formimi i shpirtit të veshjes në nivelin e shtetit ka qenë me efekt dyzësh. Në një anë, ai ka bërë të qëndrojnë në trupin e kujtesës, shqetësimin e suprimuar tek shumë gjermanë, veçanërisht tek intelektualët majtës. Ka qenë i shprehur termi “dolça gjermane” (deutsche Angst). Në anë tjetër, kjo e lejoi Gjermaninë të bëhej “normal” vend, pa t’i mbyllë rreth rrezikut të rëvanishëm. Gjermanët u mësuan të ngrihen me kthimin. Sondazhet e vitit 2020-të tregojnë: shumica e gjermanëve besojnë se shpirti i veshjes para vjetërve të nazizmit duhet të mbihet e transferohet përpara ardhshëm. Kjo nuk është mazohizëm, por pozicioni i vëllazëruar.

Komparsa me Japoninë dhe shtetet e tjera

Në krahasim me Gjermaninë, Japonia nuk ka bërë “rregullimin e pastër” të plotë të këtë pasëardhënie. Pranëve të burgosurve nën shërbimin ushtarak që mbeten në funksion, mbreti nuk ka hequr dorën, librat shkollorë e shpikin agresionin. Prandaj, shpirti i veshjes tek japonezët qëndron në nivelin e negacionit. Kjo ka çuar në tensione me Kinën dhe Koren. Gjermania, e kaluar në këtë procesin e qëndrueshëm por e çështur, është bërë lider i Bashkimit Evropian. Ky tregon se kthimi kolektiv nuk është i dobët, por e fuqishëm.

Të këmbështuarit të vitit 2020-të: migriminë dhe veshja e re

Në vitet 2020-të, në Gjermani u shfaq një diskurs i ri i veshjes – veshja për refugjatët dhe kolonizimin. Por, ky nuk ka të njëjtën thellësi si veshja për Holokaustin. Disa politikanë të djathtë e kanë kërkuar “heqjen e kësaj veshje”, t’i ndërrohen faqen. Megjithatë, politika e shtetit mbetet e përmirëtuar: në shkolla vazhdo të studohen nazizmi, monumentet e financuohen. Mësimet historike kanë qenë mësuar: pa e kuptuar veshjen nuk ka demokraci.

Formimi i shpirtit të veshjes në nivelin e shtetit është një eksperiment gjerman i veçantë. Ai ka kërkuar forca e duhur, histeri, ndarjen në familje. Por, ai ka lejuar shtetin të mos kalonte nga qëndrimi i vetëm të keqë. Tani Gjermania është një nga shtetet më paqësore në botë. dhe kjo është e ngjyra e saj. E ngjyra që është e mbërthyer me qafë.

Permanent link to this publication: