Četvrtaci i figurno klizanje kao simbol Božića i Novog godine: geneza kulturološkog koda

Uvod: Led kao praznična kronotopija

Veza četvrtaka i figurnog klizanja s zimskim praznicima nije slučajna asocijacija, već složen kulturološki konstrukat oblikovan u XIX–XX stoljeću. On ujedinjuje fizičku praksu, vizualnu estetiku i simboličke značenja, pretvarajući zamrznutu vodu u posebno praznično prostor – «kronotop leda», gdje se realiziraju ideje slobode, obnove, radosti i nostalgije. Znanstveni analiza ovog fenomena zahtijeva obrat do povijesti sporta, kulturološke antropologije, semiotike i medija istraživanja.

Historijski genezis: od utilitarnosti do zabave

Prvobitno su četvrtaci (iz kosti, a zatim iz metala) bili isključivo utilitarno sredstvo kretanja po zamrznutim rijekama i kanalima u sjevernoj Europi. njihova transformacija u praznični atribut je započela u malim nizozemskim gradovima u XVII stoljeću, gdje je klizanje po zamrznutim kanalima postalo popularno zimsko zabavljanje, zabilježeno na slikama Petra Breugela Mlađeg i Hendrika Avercampa. Međutim, ključna transformacija se dogodila u viktorijanskoj Engleskoj: s širenjem umjetnih klizališta (prvo – «Гласис» u Londonu, 1842) klizanje je postalo regulirano, društveno i modežno javno zabavljanje. Ono je bilo asocirano sa društvenim božićnim balima i večerama, prenošivši kulturu plesa na led.

Interesantan činjenica: Američki baletmajster Jackson Haines u 1860-ima, gostujući po Europi, je spojio plesne poteze s klizanjem, stvarajući proizvod figurnog klizanja. njegova izvedba u Beču kod australskog dvora tijekom božićne sezone je pridonijela percepciji ovo znanje kao izrazitog umjetničkog umjetnosti, a ne samo zabave.

Simboličke osnove: led kao metafora preobrazbe

Figurno klizanje nosi u sebi nekoliko arhetipskih značenja, idealno ležeći na semantičkoj strukturi zimskih praznika:

Prekidanje kaosa i postizanje kontrole: Led je inače – priroda, opasna i glatka. Klizač, isrisavajući na njemu idealne geometrijske figure (a zatim i složene programe), simbolizira trijumf ljudskog duha, reda i ljepote nad prirodnom, «divljom» zimom. To je direktna paralela s božićnim mitom o pobjedi svjetla nad tame i kaosom.

Lagodnost i let kao simbol nade i obnove: Skokovi i vrtlogi u figurnom klizanju stvaraju iluziju prenošenja zemaljske privlačnosti. U kontekstu Novog godine to postaje vizualna metafora otpuštanja tereta starih godina, nade na let, lagodnost i nove mogućnosti.

Krug kao osnovni element: Obavezne figure («škola») su istorijski izgrađene na krugovima, petljama, osamica. Krug je univerzalni simbol cikličnosti, završetka godine i vječnog vraćanja, što direktno se povezuje s kalendarskom magijom Novog godine.

Svjetlo i sjaj: Bljesak lopatica, stразi na odjelima, osvjetljenje klizališta – sve to radi na estetiku svjetla, ključnu za Božić (svečnice, girenje, Betlehemova zvijezda). Klizalište pod otvorenim nebom s večernjim osvjetljenjem postaje jedno od glavnih javnih prazničnih prostorija modernog grada.

Uloga kinematografije i masovne kulture

Definitivno uspostavljanje klizanja na četvrtacima kao obveznog božićnog atributa dogodilo se zahvaljujući Holivudu. Muzikli 1930-50-ih godina s učestvom zvijezde klizanja na četvrtcima Sonje Henie (»Serenada Sunčane doline», 1941) i, posebno, film- bajke «Bjela svetinja i tri balbese» (1960) su stvorili trajan vizualni kanon: idealno, sjajno klizalište kao mjesto ljubavnog svidanja, obiteljskog odmora i prazničnog veselja na ekranu, pratito orkestarskom muzikom.

U SSSR-u i postsovjetskoj Rusiji takvu ulogu je izvršila godišnja «Plava lampa» – božićna televizijska emisija za vojnike, koja je uvijek uključivala u sebi broj klizača na pozadini jelke. To je uključilo klizanje u kanon službenog sovjetskih praznika.

Kulturni primjer: Balet «Četvrtak» P.I. Čajkovskog, neodvojiva dio zapadnog i ruskog božićnog koda, u postavi mnogih koreografa (npr., Morisa Béjara) uključuje scene figurnog klizanja ili stilizira plesove pod njega, još više vezujući dva vrsta umjetnosti u zajednički praznični narativ.

Socijalni ritual: klizalište kao agens komunikacije

Posjet klizališta tijekom praznika je pretvorio u masovni socijalni ritual. To prostor izvrsi nekoliko funkcija:

Inkluzivnost: Za razliku od skijaških sportskih, koji zahtijevaju posebnu infrastrukturu i vještine, klizalište je dostupno u gradskoj sredini za ljude različitih godina i dohotka.

Generator kolektivne radosti: zajedničko, često nelagodno, klizanje stvara atmosferu karnevalskog ravnopravnosti i zajedničkog veselja, sakrivajući socijalne prepreke.

Mjesto za ritual susreta: Romantičan obraz pare, klizajući za ruku pod božićnu muziku, je kliše, reproducirano u stvarnosti.

Figurno klizanje kao televizijski praznik

Druga polovina XX stoljeća je jačala tu vezu kroz televizijske prijenose. Pokazni izlasci zvijezda figurnog klizanja (poput Oxane Domnine i Maxima Šabalinina poznatog «pasahalnog» broja ili brojeva na božićnu temu u šovu) su postali neodvojiva dio novogodišnjeg emitiranja. Sami natjecanja, posebno prvenstva Europe i svijeta, često se održavaju u siječnju-februaru, započinjući sportski sezonu u prazničnoj atmosferi i podržavajući asociativni niz.

Sovremeni trendovi i ekološka refleksija

Danas simbolika klizališta se suočava s novim izazovima. S jedne strane, izgradnja privremenih klizališta na glavnim tržnicama gradova (od Crvene trga do Rockfeller Centra) je postala globalna praksa, znak «prave» zime i praznika. S druge strane, raste osvjetljenje ekoloških troškova održavanja umjetnog leda u uvjetima globalnog zatopljenja. To stvara nove oblike: «suhi» klizališta od sintetičkih materijala, svjetlosne instalacije, koje imitiraju led, – što govori o trajnosti samog simbola, čak ako se njegova materijalna osnova mijenja.

Završetak: Ples na rubu vremena

Uz to, četvrtaci i figurno klizanje su postali simbol Božića i Novog godine zahvaljujući jedinstvenom kombinaciji faktora:

Historijskom prebacivanju od utilitarnosti do elitarnog zabavljanja i zatim – do masovne kulture.

Unutarnjoj simboličnosti, gdje je led metafora preobrazljive prirode, krug simbol cikličnosti, a let nade.

Medijskoj mitologizaciji kroz kinematografiju i televiziju.

Socijalnoj praksi, koja pretvara klizalište u mjesto za kolektivno praznično iskustvo.

To je simbol koji radi na nekoliko razina: od osobnog (osjećanje slobode i radosti pokretanja) do kolektivnog (udruživanje u zajednički gradski praznik) i metafizičkog (vizualizacija obnove i reda). Klizanje na četvrtacima je ples na rubu prirodnog (led) i kulturološkog (figure, glazba), između prošlog godine i budućeg. Ono realizira samu esencu praznika: privremeno preći težinu biti, da bi, opisavši na ledu laganu krivulju, dočekao novi ciklus s izražajem i nade. U tom vrtljenju i sklanjanju zakodirana je stara, kao i vječno nova, nada o prazniku.
© library.rs

Permanent link to this publication: