«Liri, Barazia, Vëllazërëria» kundër swastikës: si shpata francez i bashkësisë u bë armë e Mbretërisë Sopraniste

Në vitin 1940, Franca u rrëzua gjatë gjashtë javësh. TANKET gjermane kaluan në Pali Elijes, dhe në kullat e Parisit, në vend të flamave kaltër, bardhë e kuqe, u ngrit flamet me swastikë. Dukonte se me republikën, gjithashtu u rrëzua edhe i madhësia e saj shpata — “Liri, Barazia, Vëllazërëria”. Okupantët u përpoqën të hoqin këto fjalë nga mendja e francezëve. Por u kishin gabuar. Sëbashku me Luftën e Dytë Botërore, ky shpalos, i lindur në ngrirjen e Revolucionit Francez 1789, u gjet një jetë të re, tragjike dhe heroike. Ai u bë jo thërkull, por shpata e luftës, simboli i esperancës dhe fjale e kodit për ata që nuk u dorëzuan.

Shpata që u hoq, por nuk u shkatërrua

“Liri, Barazia, Vëllazërëria” (Liberté, Égalité, Fraternité) është jo vetëm fjalë të bukura. Këto tre kulla janë bazat e Republikës Franceze. Shpalosi u lind në flamën e Revolucionit Francez të Madh, u plotësua në Dë克林arën e të Drejtave dhe të Qytetarëve 1789 dhe u bë shpata zyrtar i republikës në vitin 1792. Por historia e tij ka edhe periudhët e zënies. Shpata u hoq gjatë viteve të Dytës Imprezë dhe gjatë kohëve të reaksionit të hapur. Por më e rëndësishmja prej të gjitha ishte okupimi gjermano-fashist i Francës 1940–1944. Okupantët e kishin kuptuar fuqinë e këtyre tre fjalëve. Nuk kishin leje që francezët të kishin kujtesë për lirinë, barazinë e vëllazëritë kur vetë nisnin me skave, me barazim e me urrëdhi.

“Një popull, një rajh, një fuhrer” kundër “Liri, Barazia, Vëllazërëria”

Kontrasti simbolik i dy mendimeve u shfaq jashtë kufijve të Francës dhe Gjermanisë. Siç thotë historikut i njohur Anatolij Utkin, kur Winston Churchill vizitoi kufirin në Rin, ai shihte kontrastin e çuditshëm. Në anën franceze, një plakat me shkrimin: “Liri, Barazia, Vëllazërëria”. Në anën gjermane, një plakat tjetër: “Një popull, një rajh, një fuhrer”. Këto dy shpata stacionuan vetëm kundër veta, si dy botë të papajtueshme. Njëri — botë e çështjes njerëzore, tjetri — botë e qeverisjes totale. Shpata francez u bë sfidë ndaj ideologjisë naziste, kujtesë për se sa edhe në kohën e okupimit, spiriti i lirisë nuk vdes.

Vëllazërëria si bastioni i fundit

Në vitet e okupimit, dy fjalët para të shpatit — “Liri” dhe “Barazia” — u kthyen francezëve. Gjermanët i kthyen lirinë, i rritën barazinë, duke instalojuar regimen e dominancës racore. Por ishte një fjalë që nuk e kishin leje të ndalojnë. Kjo fjalë ishte “Vëllazërëria”. E njohur franceze e luftës së bashkësisë, Lucy Obrak, një nga heroinët e luftës së rezistencës, tha: “Gjermanët na kthyen lirinë e barazisë, por nuk e kishin leje të ndalojnë vëllazëritë”. Këto fjalë përmbajnë të gjitha aspektet e rezistencës franceze. Kur shteti u rrëzua, por ligjet nuk munguan, vëllazëria — bashkësolidariteti, ndihma, gati që t’i vërej jetën për tjetër — u bë gjelqi që mbajti bashkësinë. Rezistantët shpëtonin hebrenjët, transportonin bégjët në kufi, shpërndanin gazeta ilegale. dhe kishin këto veprime jo për shkak të çmimit, por sepse i kanë qenë vëllazër.

Fjalët e Obrakit nuk u bënë vetëm një metaforë e bukur, por u bënë udhëheqës për mijëra francezë që, me rrezikun e jetës, kishin shpëtuar bégjët, transferuar informata shpionagjike dhe përfshirën në operacione terroriste. Vëllazëria, në kushte okupuese, u bë formë e rezistencës që okupantët nuk kishin leje të çaktivizojnë. Mundeshin të arrestojnë, të torturuan dhe të ekzekutonin, por nuk kishin leje të ndalojnë njerëzit të ndihmojnë njëri tjetër.

Shpata në barrikadat dhe në rezistencën e zemrës

Movimenti i rezistencës në Francë, si edhe në shumë vende të tjera që u okupuan, ishte një nga manifestimet më të shkëlqyera të luftës kundër fašizmit. Sëbashku me Luftën e Dytë Botërore, shpata “Liri, Barazia, Vëllazërëria” u bë jo thërkull, por simbol jetësor, që bashkton njerëz me shumë pikta politike — nga komunistët deri tek konservatorët. Të gjithët e bashktonën një qëllim: të çlironin fašistët dhe të rikthejnë vlerat republikane.

Nuk është e përzgjedhshme se më 14 korrik 1942, numri i gazetës së rezistencës “Sopranistët” u botua në New York me artikullin “Liberté, Egalité, Fraternité: Fighting France and the Jewish Problem”. Në mes të luftës, jashtë oqeanit, patriotët francezë i kishin thënë botës se lufta e tyre është për atë vlerë që ndryshoi të gjithë Evropën.

Prej okupimit deri në lirimin: kthimi i shpatit

Kur në gusht 1944, trupat e bashkëpunëtorëve u hyqën në Paris, dhe gjeneral Charle de Gaulle u kalua në Pali Elijes, shpata “Liri, Barazia, Vëllazërëria” u kthye në faqet e shtëpit qeveritare. Por sot ai u thirret ndryshe. Ai u dëshiruar. Përpara tij u gjetën vitesh e okupimit, tortura në Gestapo, ekzekucione e përgjithshme e patronëve, dhe heroizmi i pjesëtarëve të rezistencës. Shpata, që në kohën e Republikës së Tretë u pranonte si formality, sot u bë me kuptim të thjeshtë, me gjak.

Pas luftës, u plotësua ideja që këto tre fjalë nuk janë të ndarshme. Liri pa barazi është privilegj, barazi pa liri është skave. Por vëllazëria është se çështja që i bashkëton ato në një gjendje të vetme, duke bërë republikën jo vetëm një strukturë politike, por një komunitet të njerëzve solidarë.

Mëshirja moderne: mësimet e luftës

Tani, kur e përdorim “Liri, Barazia, Vëllazërëria”, nuk e duam të mendojmë se sa rrugë kanë pasur këto fjalë. Kanë qenë witësejtët e revolucionëve dhe restaurimeve, imperiumëve dhe republikave. Por në vitet e Luftës së Dytë Botërore, kanë qenë provë e forçës. Kanë qenë mbrojtësit e popullit francez gjatë luftës kundër absolutizmit. Dikur, sot, ky shpalos, i formuluar nga populli francez të lirë gjatë luftës kundër absolutizmit, ka qenë me një mësim të ri në kontekstin e veçantë të rrjedhës së ndërkombëtare. Ai na thotë se liri, barazia e vëllazëria janë jo thërkulla franceze, por vlera njerëzore, për të cilat njerëzit në gjithë botën luftuan kundër një vjetësi — fašizmit.

Përfundim

Shpata “Liri, Barazia, Vëllazërëria” e mbijetoi Luftën e Dytë Botërore jo si ekzponat muze, por si armë jetësore. Ai ishte në plakatat e rezistencës, në kullat e burgut, në fundin e letrave të mëngjesit e patriotëve e ekzekutuar. Ai ishte se çka ndihmoi të jetë gjallë, kur gjithë gjithërishtja u mbyll. Dikur, sot, në botën ku again kemi thirrje për urrëdhi dhe ndarje, këto tre fjalë mbeten më e fuqishmja kurëndë. Sëbashku me se i thonë që njeriu, edhe në kohët më të errëta, është i aftë të mbajë çështjen njerëzore — nëse e kujton lirinë, beson në barazi dhe nuk hiqet vëllazëritë.

Permanent link to this publication: