Makiavellizmi në karakterin dhe behaviorin: strategjikëm cinizëm dhe neutralizimi i tij

Hyrje: nga traktati politik në pozitën personale

Termi «makiavellizëm» ka shkëllezuar jashtë politikologjisë dhe ka mbetur si simbol i një karakteri personal që u përshkrua për herë të parë nga psikologët Richard Christie dhe Florence Geis në vite të 1970-ta. Në strukturën «triadës së errët» (së bashku me narcissizmin dhe psikopatën) makiavellizmi karakterizohet me hyrje strategjike, instrumentale në interaksionet sociale, pamjen cinike në natyrën njerëzore, orientimin ndaj interesave personale dhe gatësinë për manipulime. Në kundërshtim me psikopatën impulsiv, makiavellizmi është i ftohtë, i planifikuar dhe pragmatik. Nësi i tij përdor njerëzit si mjet për arritjen e objektive, qëndronshëm jashtëm si i racional dhe i kompetent socialisht.

Portreti i psikologik dhe manifestimet e behaviorale

Niveli i lartë i makiavellizmit (i zbuluar, për shembull, me testin Mach-IV) manifestohet përmes instancave specifike të vendosjeve dhe behaviorit:

Shqyrtim cinik: Besimi se të gjitha njerëzit në fund të gjithçkohës janë egoist, mendjen e keq, dhe kontrollohen nga motivet e ulëta. Çdo moralitet është vetëm një shirme e lehtë. Kjo nuk është pesimizëm emocional, por një vendosje operative, që e justifikon instrumentalizmin e saj amoral.

Maniplulim takтик: Makiavellianët janë ekspertë në influencë sociale. Janë mëstër të përdorimit të lëshitjes, e drejtes së pjesës, shantazhit emocional, lojës së «polici good» pas tjerëve, shpërndarjes së konfliktit midis tjerëve për të arritur fitim («ndarë e sundoj»). Komunikimi i tyre gjithmonë ka një qëllim të fshehtë.

Mungesa e përkushtimit dhe emocionalja e largët: Ato e shohin në lidhje jo si vlerë, por si rrjetësh të përdorshëm kontakti. Lehtë e ndajnë lidhjet kur ato nuk janë të vlefshme më. Emocionet e tjerëve (si dhe ato të tyre, që mund t'i shfaqen) shihen si informacion për menaxhim, jo si përvojime që meritojnë empati.

Orientimi ndaj fitimit shkurtër dhe moralitetit situativ: Normat dhe rregullat për ta janë instrumente të gjatë. Ato i përdorin ato vetëm kur është të vlefshme ose kur shkelja duhet të ketë kërcënim ndërmjetësor. E drejta e çështjes vërtetohet jo me pikëpamje etike, por me pikëpamje pragmatike: «Do lihet mendja e keq në këtë situatë?

Fokus ndaj objektive, jo ndaj mjeteve: Siç e shkroi vetë Nikolo Machiavelli në «Qeverinë», «objektivi i justifikon mjetet». Për makiavellianën rezultati (përmes së cilës arrinë autoritetin, para, karrierën) iu lejon të përdorë çdo metodë që është e nevojshme.

Etiologjia: pse njerëzit bëhen makiavellianë?

Formimi i kësaj karakteristikës ka të bëjë me kompleksë faktorë:

Ekspertimi i hershëm dhe mësimi social: Shikimi i modellev më suksesshëm manipulativ në familje ose rrethet, ku këshilla dhe shpella u kërcyesnin, ndërsa e drejta e drejtë e shpërblyejt, mund të formojë besimin se botës iu ka organizuar sipas ligjeve darvineske, që jetonin më shumë se më shumë se më shumë. Kjo është strategjia e «vendiçarit të lirë» (free rider), i cili shkon në mënyrë që t’i kërkojë resurse dhe status social me pak shpenzime, pa marrë pjesë në marrëveshjen sociale.

Kapacitetet kognitivë: Makiavellizmi i lartë shpesh korrespondoj me inteligencën verbale të lartë dhe kognocionet sociale të zhvilluara. Makiavellianët duhet të lexojnë shpejt njerëzit, aftësitë e tyre dhe motivet, që t’i manipulojnë efikas. Kjo është empati kognitivë, që e kupton se ti je, por nuk shkon me emocionet tuaja.

Pshikologjia e evolucionit: Në pikën e shikimit të evolucionit, strategjia makiavelliane mund të jetë adaptative në kontekste të caktuara, duke lejuar individët të marrin resurse dhe status social me pak shpenzime, pa marrë pjesë në marrëveshjen sociale. Kjo është strategjia e «vendiçarit të lirë» (free rider), i cili shkon në mënyrë që t’i kërkojë resurse dhe status social me pak shpenzime, pa marrë pjesë në marrëveshjen sociale.

Strategjiet e neutralizimit dhe e mbrojtjes

Beteja direkte me makiavellianën në fushën e tij (intrigat, manipulime) është e pasur — ai është më i përvojshëm. E efektive është strategjia e mbylljes së resurseve për manipulime dhe krijimit të një mjedisi i mbrojtur.

1. Niveli individual (si të mbrohet):

Shikimi i modellev (triggerëve): Studio teknikat e tij. Shembuj tipike: lëshimi me kërkesë, loja e «polici good» pas tjerëve, ofra të vështira, gaslighting («të mendosh se», «të ke shumë emocional»). Shikimi është kush është paraqitja e parë për mbrojtje.

Stabilizimi i kufijve të rëndësishme, të qartë dhe të transparentë: Shënojeni me qëndrueshmëri, pa emocione, rregullat e interaksionit. «Më diskutoj vetëm çështjet e punës me email me kopje te kryetarit», «Më vajgjoj të komentoj veprimet e kolegëve». Makiavellianët përdorin neopërdorshmërinë.

Metodi «Skaletë e bardhë» (Grey Rock): Bëhet maksimalisht e rrëshqetë e e qetë në komunikim. Minimumi i informacionit personal, përgjigje me një fjalë, reaksione neutrale ndaj provokimeve. Qëllimi është të humbasë interesi i tij për të jetë një «resurs» emocional ose informacioni.

Dokumentimi: Në mjedisin profesional, fixoni të gjitha marrëveshjet dhe detyrat në formë shkruar (email, protokol). Makiavellianët shpesh ndryshojnë kushtet dhe kurrë nuk pranojnë se kanë thënë.

Refuzi i pjesëmarrjes në triangelin e Karpmanit: Mos pranoj rolet e Shtëpasit, Prisetarit ose Vërtetësve në intrigat e tij. Formulojeni: «Kjo është konflikti tuaj me N, më nuk jam pjesëmarrës i tij».

2. Niveli organizativ/sistemik (si të minimizoni ndikimin):

Krijimi i sistemeve qartë, formëzuar: KPI-të qartë, regjimet, procedurat e pranimit të vendimeve, sistemi i raportimit të hapur. Makiavellianët shpërndahen në çështje, joopërdorshmëri, dhe pranimin kulluar të vendimeve.

Kultura e sigurisë psikologjike dhe punës së bashku: Pothuajse e drejtpërdrejtë, ndihma e përbashkët, përgjigje konstruktive. Në këtë ambient manipulimet e teknikave shihen dhe kundërshtohen nga kolektivi.

Sistemi i kontrollit me shumë kanale: Vendimet e rëndësishme duhet të kalojnë në shumë instancë, që t’i minimizon riskin e manipulimit nga një individ.

Vlerësimi sipas rezultateve të vërteta, jo sipas prezantimit të vet: Qeveria duhet të jetë në gjendje të shihë aktivitetin e dukshëm (për të cilin makiavellianët bëjnë dëshirë) nga arritjet reale.

3. Nëse shihni këto karakteristika në vetë tuaj dhe dëshironi të i ndryshoni:

Auditi i konsekuencave të gjatës së gjatë: Megjithëse në kohë të shkurtër teknika makiavelliane mund të «fitojnë», në kohë të gjatë ajo udhëton ndaj ndryshimit total të besimit, izolimit, stresit nga nevoja për kontrollim dhe llogaritje. Është e vërtetë çka është e vlefshme?

Shkëmbimi i empatisë së mirëdeshme (affective empathy): Trenimi i aftësisë për të kuptuar, por edhe të shpërnguleshë emocionet e tjerëve. Volontari, praktikat e mendimit të qetë (mindfulness), terapi.

Ri-evaluimi i sistemit të vlerave: Kultivimi i vlerës së besimit, e drejtësisë dhe ndihmës së përbashkët si bazë më të qëndrueshme për lidhjet e gjatë dhe psikologjikisht komode.

Fakta interesante dhe shembuj

Makiavellizmi korporativ: Shembull klasik është thënia e atribuar drejtorit të generalës së General Motors Charles Wilson: «Çfarë është i mirë për General Motors, është i mirë për vendin». Kjo tregon përdorimin e retorikës nacionaliste për interesat korporative.

Studimi në proceset e marrëveshjeve: Ekperimentet tregojnë se makiavellianët zakonisht fitojnë në marrëveshje të vetme, ku mund t’i shpella dhe t’i largohen. Por në interaksione të përsëritura (iterated games), ku është e rëndësishme reputacioni, efikasiteti i tyre rënë brënda, sepse partnerët e tij nuk i besojnë më.

Inteligencia makiavelliane (Machiavellian Intelligence Hypothesis): Teoria e evolucionit që sugjeron se nevoja për manevrim në grupa sociale komplekse ishte drejtorja kryesore për zhvillimin e mendjes së mëdha te primitivëve dhe njerëzve.

Diferencat gjinore: Studimet tregojnë se burrat, gjeneralisht, kanë vlerë më të lartë sipas skemave makiavelliane, që mund të jetë e lidhur me ndryshimet në socializim dhe me mirëpërdorimin më të madh të aggresionit strategjik në mjedisin burrash.

Përfundim

Makiavellizmi është jo një shëndetlik psikologjik, por një adaptim i dëstruktiv, strategji e jetës dhe suksessit në botën që e shohet si pyetje. Beteja me ai është më tepër se beteja me një individ, por më parë se të ndërtojmë sisteme dhe kulturë që bëjnë këtë strategji të pakushtueshme.

Për shoqërinë dhe organizatat kjo do të thotë krijimin e qartësisë, e drejtësisë dhe institucioneve fuqishme, që e kushtëzojnë kooperimin, jo intrigat. Për individun që e ka përballuar me makiavellianën, kjo është zhvillimi i «immunitetit social»: aftësia për të kuptuar manipulimet, për t’u mbrojtur emocionalisht dhe për t’u krijuar kufijtë e pakushtueshëm. Për atë që posedon këto karakteristika, që e kanë shqyrtuar toksicitetin, rruga është rruga e rishikimit të botës dhe e hapjes, që besimi dhe e drejta janë jo i dobishëm, por burim i kompliktuar dhe më i qëndrueshëm në kohë të gjatë. Në fund të fundit, fitimi mbi makiavellizmin është fitimi në krijimin e një realiteti ku cincizmi i përgjithshëm mësohet të humbasë mbi vlerën e lidhjes të vërtetë njerëzore dhe e interesit të përbashkët.

Permanent link to this publication: