Neobiknični jelovinski ukrašaji: od arhefakata do umjetničkih objekata

Uvod: Jelovinska igračka kao sociokulturologički marker

Jelovinski ukrašaji koji izlaze izvan standardnih šuma, svjetiljki i šišaka predstavljaju jedinstveni materijal za istraživanje u oblasti materijalne kulture, historije dizajna i socijalne antropologije. njihova "neobičnost" može se određivati materijalom izrađivanja, tehnologijom, ideološkim sadržajem, autorstvom ili funkcijom. Istraživanje takvih arhefakata omogućava rekonstrukciju povijesti svakodnevnice, kriznih perioda, tehnoloških prekida i promjena estetskih paradigma.

Historiko-antrropski kontekst: ukrašaji kao odraz doba

Tradicija ukrašavanja vječnozelene grančice ima dohristianske korijene, ali njeno oblikovanje u oblik koji nam je poznat dogodilo se u Njemačkoj u 19. stoljeću. Već tada, uz jabuke i orahe, na grančice su se pojavljivali ručno napravljeni figure od papira, vate, slame i jajčane ljuske. Međutim, pravi eksplozija "neobičnosti" se dogodila u periodima društvenih traganja i deficita, kada su se koristili područni materijali.

Klasifikacija neobičnih ukrašaja

1. "Resursni" ukrašaji: kreativnost u uslovima deficita.
Materijalom postaje ono što je u izlazu ili što nema praznične vrijednosti u običnom smislu.

• Vojni i posljednovojenski periodi: Godine Prve i druge svjetske vojne u Europi i u SSSR, jelovce su ukrašavali gilzama, otkom koljučne provoloke, parашutnim šeškom, medicinskim bintima, obojanim srebrnom bojom papučicama. U blokadnom Leningradu su napravljivali igračke od komada crnog kruha, namočenih u sol za čvrstoću.

• Epoha deficita u SSSR (1970-80-е): Široko su se širile igračke iz područnih materijala: figure iz ispaljenih lampa, obojanih i obukljenih bijerastim staklom; šare iz niti, propitanih lepidom; vrpce iz skrepek ili boje fole sa paketa cigaret; figure iz rakovica, donesenih s kurorta.

• "Znanstvene" jelovce: U sredini znanstvenika i studenata popularni su ukrašaji iz kolbi, probira, mikroskema, kompaktnih diskova, ispadlih dijelova uređaja. To je profesionalni humor i afirmacija identiteta.

2. Tehnološke i konceptualne inovacije.
Ovdje je neobičnost u primjeni novih tehnologija ili filozofskoj ideji.

• "Živi" ukrašaji: Uzgajanje na grančicama jelovca kristala (npr. kuporaškog kovinika) ili moha u posebnim gelovim substratima. To je dinamičan, rastući dekor.

• Biodegradabilni ukrašaji: Moderni ekotrendovi su proveli u život ukrašaje iz komprimiranih lista, komada citrusa, sušenih voća, imbirnog pečiva, solenog testa, koje nakon praznika mogu biti kompostirane ili ishraniti ptice.

• Ukrašaji s povratnom veze: Elektroničke igračke, koje reagiraju na zvuk, pokret ili dodir (npr. svjetiljke, koje mijenjaju ritam pod glazbu). U tu kategoriju mogu se uključiti i prve električne svjetiljke Edisona (1882. godina) i Ralfa Morrise (1895. godina), koje su u to vrijeme bile vrh tehnološke neobičnosti.

3. Ideološki i propagandistički arhefakti.
Jelovac je iskoristio kao nositelj državne ideologije.

• SSSR 1930-ih godina: nakon kratkog zabrana jelovac je "obnovljen" kao novogodišnji, a ne kršćanski. Pojavile su se igračke — parашutisti, baloni, crvenoarmejci, pioniri, traktori, serp i molot. To nisu bile samo ukrašaji, već su bili elementi državne propagande, uvedene u privatno praznično prostor.

• Nacistička Njemačka: na službenim jelovcima umjesto Vifleemske zvijezde postavljana je svastika ili sunčev vrtlog, a umjesto anđela — vojnici i vojna tehnika.

4. Umjetnički objekti i dizajnerski eksperimenti.
Autorske radove umjetnika i dizajnera, gdje jelovinski ukrašaj postaje izraz.

• Fridrich Amerling (XIX v.): Slavna slika "Djeca kod rождествenske jelovca" prikazuje ukrašaje-«drzenske kartonaze» — figure iz pritiskanog i obojenog kartona, koje su u to vrijeme bile modni.

• Sovremeni dizajneri: Stvaraju ukrašaje iz neobičnih materijala: prozirnog akriла s laserom graviranjem, recikliranog plastičnog, ugljenika vlakna, nehrđajućeg čelika, keramike u duhu skulptura Brancuzi. Na primjer, talijanska kompanija Seletti izdaje porcelanske šare s slikama unutrašnjih organa ili dijelova kostura.

• Muzejske prakse: U Muzeju jelovinske igračke u Klinu (Rusija) ili na tvornici "Jelovka" u Pavlovsom Posadu čuvaju se jedinstveni povijesni primjeri, npr. igračke iz perioda Rusko-japanskog rata ili hruščevske "otopene".

Psihološki i društveni smisao

Stvaranje neobičnih ukrašaja često je:

1. Act kolaborativnog stvaralaštva i obiteljske terapije, pojačavajući veze kroz zajednički trud.

2. Način afirmacije individualnosti u suprotnosti s masovnom potrošnjom (antitrend na kupljene kineske šume).

3. Metod povijesne memorije, kada se kroz materijal (npr. gilza deda) prenosi obiteljska povijest.

4. Ekološki čin, smanjujući ugljikov trag praznika.

Završetak: Ukrašaj kao mikrokosmos kulture

Neobični jelovinski ukrašaji — to je više nego samo dekor. To je materializirana povijest privatnog života u kontekstu globalnih događaja. Svaka takva igračka je otisak doba: vojni metal, posljednovojenska vata, zastojeve skrepe, moderni bio-plastik. njihova vrijednost u tome da transformiraju utilitarni, a kad god i tragični materijale (gilze, kruh) u praznične objekte, izvodeći akt kulturalne alhimije transformacije. Oni pokazuju nevjerojatnu sposobnost čovjeka za kreativnu adaptaciju i traženje ljepote u bilo kojim uvjetima. Skupljanje i istraživanje takvih arhefakata omogućava vidjeti u novogodišnjoj jelovci ne samo tradiciju, već i živi muzej, gdje na grančicama su razvezani krhki svjedočanstva ljudske iznajdljivosti, tvrdosti i neizbježnog želja stvoriti čudo rukama čak i tada kada za čudo, izgleda da nema ničega.

Permanent link to this publication: