Novoletne tradicije narodov Dalekého východa: medzi vzhodnim kalендарjem in sovjetskim dedičenstvom

Uvod: višestopenjskost praznika

Daleki východ Rusije, unikaten region z visokim etnokulturnim raznovrstjem (slavanski, domorodni tungusko-mandsurski, paleoazijski, nivhski narodi, ter vplivi sosednjih Kitajske, Koreje in Japonske), predstavlja zapleteni konglomerat novoletnih tradicij. Tu se prekriva več plasti: uradni svetovni Novi god (1. januarja), ostanki sovjetske ritualike, globoko ukorenjeni vzhodni (lunni, kitajski) Novi god z njegovim živalnim ciklom, ter avtentični dohristični obredi domorodnih narodov, povezani z zimskim sončestojanjem in začetkom novega naravniškega cikla.

Domorodni narodi: srečanje novega sonca in duhov narave

Pred prihodom ruskih kolonistov niso imeli kalendarnega praznika na koncu decembra med domorodnimi etnosi. njihovi glavni zimski obredi so bili priurejeni zimskemu sončestojanju — trenutku «ponovnega rojstva sonca».

Nanajci, ulči, oroci: Praznik «Dёлун» ali «Dёgani» je bil povezan z počitanjem duhov- gospodarjev taige, vode, ognja. najpomembnejši ritual je bilo krmenje ognja in duhov predkov ritualno kasho ali piroškama. Na drevesa so vrgli lesene figure živali («lesene idoli») kot darovanje za uspešno lov. obredni plesi s maskami in posebnimi šumijočimi suknomi (za odlančevanje zlih duhov) so imitirali lov in zadobili duhove.

Nivhi: Glavni zimski praznik je bil «Myl-muv» («medvedi praznik»), ki je lahko prišel na razno času, vendar je pogosto bil organiziran zimo. Čeprav je njegov centralni smisel ritualno ubijanje in odpoved duha medveda — gospodarja taige, v njem so bile tudi elementi proščanstva s starim in srečanja novega cikla. Praznik je vključeval zapletene teatraлизirane predstavitve, pantomime s maskami, izvajanje epičnih pravljic.

Evenci in evenci (tungusi): so opravljali obrede, posvečene srečanju sonca po najdljši noči. so opravljali ritualni obhod stanovišča po soncu, razžgali velike ognjišča. pripravljali posebno ritualno hrano — salamat (kasha iz drobljenega zrnea ali muke z oreljem), ki jo so delili med vse člane rodu. ritual «Shahadibé» pri evencih je vključeval vrazduvanje na lopati orelja o uspehih v lovu v novem ciklu.

Podvojni Novi god: grigorijanski in vzhodni

S prihodom ruskega prebivalstva in sovjetske oblasti je 1. januar postalo glavni uradni praznik. Vendar močno kulturno vpliv Kitajske, Koreje in skupna pripadnost vzhodnoazijski civilizaciji je naredil Lunni Novi god (kit. Čunzhe, kor. Sollal) ne manj, pa tudi več pomembnim dogodkom za prebivalce regije, posebej v Primorju, Krajcu Khabarovsku in na Sahalini.

Sovjetski/ruski Novi god (1. januarja): Obeležujejo vsjude. Zato, ker je zaradi razlike v času z Moskvo, prebivalci Dalekog vzhoda prvi v državi gledajo pozdrav predsednika in udar kuранov, kar ustvarja občutek avangardnosti. V mestih se opravljajo masovne zabave, ustanavljajo velike ledeni gradovi.

Vzhodni (Lunni) Novi god: datum je plavajoč (med 21. januarjem in 20. februarjem). ga praznujejo ne samo diasporo Kitajcev in Korejcev, ampak tudi mnogi ruski prebivalci, ga sprejemajo kot svetli, egzotičen in «svoj» regionalni praznik.

Kitajska tradicija (posebej v Vladivostoku): Obvezna je natančna čistitev doma pred praznikom (izmetanje starega in neuspešnega), ozdravljanje z rdečimi svetilniki in parnim napisom z željami («duilian»). Na stolcu so pelerki (ciaozi), simbol bogastva, riba (izobilje), dolga palačica (dlgoživost). Dajo hongbao — rdeče konverte z denarjem otrokom. Potekajo festivali s plesom levala in dракона.

Korejska tradicija (na Sahalini in v Primorju): «Sollal» je družinski praznik počitanja predkov. Nosijo tradicionalni hanbok, izvajajo globoki poklon staršem («sebi»), prejmejo njihovo blagoslovenje in pogosto denar. Igrajo v tradicionalne igre: «jut nori» (igra s paliki), odpeljujejo zrakoplovce. Obvezno jedo — tokku (sup s rizičnimi piroškama), ko jih pojedijo, se smatrajo postavljenimi za eno leto stareji.

Unikaten sintez: regionalne posebnosti

Na Dalekem vzhodu so se razvili unikateni hibridni navadi:

Novoletni stol: Poleg olivje in seldje pod šobo, so tukaj pogosto prisotni pelerki/manti, korejski salame (he, moroča-ča), stročana iz zamrznjene ribe, krap, rdeča ikra v obilju. To je odraz mnogonacionalnega sestava in bogatih darov morja in taige.

Darovi in suveniri: Popularni so suveniri s simboliko prihajajočega leta po vzhodnem kalендарju (dракон, tigar, zmija), ki jih kupujejo in darujejo neodvisno od etnične pripadnosti.

«Dva Ded Moroze»: V nekaterih mestih, posebej v območjih gostitve domorodnih narodov, lahko tradicionalnemu Dedu Morozu prihaja v gostje njegov vzhodni analog ali celo mitološki duh taige.

Gradovi-člani: V Vladivostoku, Krajcu Khabarovsku, Blagovescensku zaradi bližine Kitajske novoletne oltarje so pogosto hibridnega značaja: klasične jelke so v bližini rdečih svetilnikov in hieroglifov «srečanje».

Sodobne tendence in obnovitev

Etnični turizem: V zadnjih letih pride do obnovitve in muzealizacije obredov domorodnih narodov. Turistični kompleksi ponujajo gostom, da praznujejo Novi god v stiliziranem stanovišču, sodelujejo v ritualu krmenja ognja, poskušajo nacionalno kuhinjo.

Veliki festivali Vzhodnega Novega goda: V Vladivostoku in drugih mestih so festivali «Praznika sonca» postali veliki uradna dogodki s koncerti, tržnicami in ogniski, ki privabljajo desetke tisoč ljudi.

Državna podpora: Oblasti regionov, ki se strinjajo z unikatenostjo in prehodnim potencialom Dalekog vzhoda, aktivno podpirajo tako sovjetske, kot tudi vzhodnoazijske novoletne dogodke, oblikujejo blagajno «mesta med Evropo in Azijo».

Zaključek: praznik na križišču svetov

Novoletne tradicije Dalekog vzhoda so živa ilustracija kulturnega meja. Tu ni enotnega kanona, vendar bogat izbor in možnost prekrivanja ritualov. Prebivalci regije lahko 31. decembra praznujejo Novi god z jelko in šampanjsko, v januarju obiščejo korejski «Sollal» z obredom «sebi», v februarju praznujejo kitajski Čunzhe z plesom dракona, ter v spominu na predkov shranih zgodbe o nanskih «Dёлunu» ali nivhskem «Myl-muvu».

Ta višestopenjskost naredi novoletni praznik na Dalekem vzhodu posebnim dogodkom — praznikom, ki sintetizira čas (astronomske, kalendarske, naravne) in prostor (evropski, slovanski, vzhodnoazijski, domorodni). On prikazuje neprvično sposobnost kultur, da se ne izseljujejo, ampak se dopolnjujejo ena drugi, ustvarjajo unikateno in odprto identiteto regije, za katerega je pojem «novega začetka» tako mnogolik kot njegove neograničene prostore.

Permanent link to this publication: