Božić kod kršćana u Maloj i Prednoj Aziji: tradicijska kolijevka pod uslovima nestajanja

Uvod: Na rodnom tlu pod pritiskom povijesti

Mala (Anatolija, teritorija Turske) i Prednja Azija (Levant: Sirija, Liban, Jordanija, Palestina/ Izrael, Irak) — to je regija gdje je nastalo i oblikovalo se kršćanstvo. Danas kršćanske zajednice ovdje predstavljaju brzo se smanjujuća stara manjina, koji očuvaju jedinstvene, često dohalkidonske tradicije. njihov Božić — to nije samo religiozni praznik, nego akt kulturalnog i etno-konfesionalnog preživljavanja, gdje ritual postaje kod memorije i otpora asimilaciji. Slavljenje se događa pod uvjetima političke nestabilnosti, emigracije i, često, direktnog opasnosti.

Landskap zajednica: mozaika starovjekovnih crkava

Pravoslavni (Antiohijska, Jeruzalemska, Konstantinopolska patrijarhija): Grki, arapski pravoslavni, male zajednice u Turskoj.

Starovjekovne istočne (dohalkidonske) crkve:

Armenijska apostolska crkva (Armenija, dijaspora u Turskoj, Libanu, Siriji, Iraku).

Sirijska pravoslavna crkva (jakoviti) i Siro-jakovitska (Sirija, Turska).

Koptska pravoslavna crkva (Egipat, ali povijesno povezana s regijom).

Assiirska crkva Istoka (nесториане) i Haldejska katolička crkva (Irak, Sirija, dijaspora).

istočnokatoličke crkve (Maronitska, Melkitanska, Haldejska i dr.), koje očuvaju istočni obred u komunikaciji s Rimom.

Protestantske zajednice, nastale u 19.-20. stoljeću.

Ukupne osobine: strogi post i liturgijski vrhunac

Unatoč razlikama, postoje zajednički elementi, kojima se korijeni u staroj praksi.

Strogi post (Božićni post): Za većinu crkava period posta traje 40 dana. 6. siječnja (ili 5. siječnja, ovisno o kalendaru) — dan najstrožeg odrijećenja. U Armenima to je zadnji dan posta «Aрачаворка». Hrana — samo biljna, bez ulja. To nije samo disciplina, već sakralno sudjelovanje u očekivanju uspostave.

Božanstvena služba kao glavno događanje: Za razliku od zapadne modele s njezinim obiteljskim večerom, težište je na dugom, često noćnom božanstvenom slavlju. To nije «misa», već složen kompleks službi: Veliko večerje, Utreña, Božanstvena liturgija. U Armenima ujutro 5. siječnja služi se liturgija «Чрагалуйц» (Zажжение светильников), simbolizirajući svjetlo Vifleemske zvijezde.

Specifičnosti po regijama i konfesijama

Armeni
«Ташнадрик» (Տաշնադրիկ) ili «Хндровац»: Večer 5. siječnja (predvečer Božića i Krštenja, koji se obilježavaju zajedno 6. siječnja). Obitelj se okuplja oko stolova, gdje centralno mjesto zauzima «кчар» (pšenična kаша) s izvom, orašima i suškim voćem, i pečena riba. Glava obitelji čita odlomak iz Biblije o Božiću.

«Чрагалуйц»: Nakon večere svjetle svjetiljaka u kući, simbolizirajući svjetlo Krista. Djece dobivaju darove. U dijaspori (uključujući u Istanbul) ovaj večer je snažan akt etničke konsolidacije.

Sirijsci (jakoviti i siro-jakoviti)
Post i molitva: Dan provodi se u molitvi. U večer 6. siječnja obitelj se okuplja na skromnu večeru iz postnih jela: čičevična supa, fasol, pita, olive.

«Лилят аль-Милад» (Noc Božića): Nakon pola noći ili rano ujutro 7. siječnja služi se slavna liturgija na sirijskom (aramajskom) jeziku — jeziku Isusa Krista. To je ključni moment očuvanja liturgijskog jezika predaka. U selima na sjeveru Sirije i u Turskoj nakon službe se obično hodaju u goste kod rođaka.

Assiirci i haldeji (Irak, Sirija, dijaspora)

«Лейля д-Ялда» (noć Božića): U uvjetima nestajanja zajednica na rodnom tlu (Irak) rituali se uprljavljaju, ali očuvaju se u dijaspori. U večer obitelji se okupljaju na večeru, obaveznim elementom koje je «пхалла» (rođendanski puding) i pečena ptica (nakon posta). Čita se priča o Božiću.

Specifičan simbolizam: Za te narode, koji su preživjeli genocid i progone, Božić je također simbol nade na nacionalno i kulturalno obnovu.

Pravoslavni Arapi i Grki (Levant, Istanbul)
Večernja i Liturgija Vasilija Velikog: U večer 6. siječnja služi se dugačka služba. U crkvama Jeruzalema i Betleema ona prolazi s posebnim slavom, s učešćem patriarha. Za pravoslavne Arabe to je praznik duboko obiteljski i zajednički.

Večera nakon službe: Tрапеза ( «аль-аша») uključuje postna jela: «мждуру» (čičevica s rižom), «хуммос», fasol, soljenja. Mješano meso se odlaže na 7. siječnja.

Grci Konstantinopola: Malobrojna zajednica u Istanbulu obilježava praznik u grčkom kvartu Fenar. njihov Božić je demonstracija nastavljajućeg prisustva na zemlji, gdje je nekada bila glavna pravoslavna stolica svijeta.

Maronitski i melkitski katolici (Liban, Sirija)
Sintez tradicija: Božić kombinira istočni strogi post s elementima zapadnog praznika. U večer 24. prosinca (po gregorijanskom kalendaru) obitelji posjećuju polunoćnu misu koja se služi na arapskom, ali po latinskom obredu ili vlastitom istočnom činu.

Večera «аль-аша»: Nakon mise — praznična večera, često već ne postna, s tradicionalnim libanškim jelim: kебаб, tabboule, хуммус. Darovi se mogu dati u tu noć, što približava tradiciju zapadnoj.

Unikati lokalni običaji i simboli

Bečej (Palestina): Ovdje Božić je događaj svjetskog značenja. Slavno šetnja patriarha iz Jeruzalema u Bečej i služba u Bazilici rođenja Isusa Krista emitiraju se diljem svijeta. Za lokalne kršćane-arabe to je vrhunac nacionalno-religijske identifikacije.

«Хлеб Рождества»: U mnogim zajednicama postoji poseban slatki kruh ili pečanica. U Armenima — «novogodišnji kruh», u Sirijcima — «кличо д-Сугало».

Seno i soloma: U armenjskim i nekim sirijskim kućama pod stolicom se stavi soloma u sjećanje na koljede, slijedeći starovjekovnu praksu.

Interesantan činjenica: U assirijskim postoji starovjekovni običaj, kada najstariji član obitelji čita molitvu nad okupljenim, držeći u rukama pukotinu suhih grmlja (талифа). Zatim se grmlje podgoruju, i svi prisutni tri puta prebježu kroz vatru, govorivši želje. Ovaj ritual, koji ima dohrišćanske korijene (povezan s kultom sunca), je potpuno kršćaniziran i osmišljen kao očiscenje vatom pred praznik Božića Sunca Pravde.

Izazovi suvremnosti: između emigracije i fundamentalizma

Slavljenje Božića u regionu danas ide pod znakom traume i gubitka.

Izgon: Masovna emigracija zbog ratova i ekonomskih teškoća ispraznjava stare zajednice. Božić u dijaspori (u Europi, Americi, Australiji) postaje nostalgično reprodukcija tradicija.

Progoni: U nekim područjima Iraka i Sirije nakon napada ISIL javno slavljenje je postalo opasno. Rituali su se sakrili u duboko podzemlje ili su bili uprljavljeni do minimuma.

Asimilacija: Mlade generacije u svjetovnim zemljama (Liban, Jordanija) gube vezu sa složenim ritualima, uprljavljajući ih do obiteljskog večera.

Završetak: Svjetlo u sumrak povijesti

Božić kod kršćana u Maloj i Prednoj Aziji nije etnografski curio, već živo, ali iscrpljujuće svjedočenje najstarije neprekidne tradicije. To je praznik, gdje liturgijski jezici prvih stoljeća (sirijski, armenijski, koptski) zvuče kao molitva i kao otpor protiv zaborava.

U tim ritualima, od armenjskog «Чрагалуйц» do assirijskog preskakanja kroz vatru, zakodirana je memorija tisućljetnog neprekidnog prisustva. Svaka svjetiljka koja se zagori u tu noć u Istanbulu, Beirutu, Mosulu ili Alepu — to nije samo simbol Vifleemske zvijezde, već simbol nade da će stare zajednice, koje su preživjele imperije, genocide i ratove, ne zgašiti konačno. njihov Božić je tihi, čvrst akt vernosti: vjeri predaka, jeziku božanstvene službe i zemlji, na kojoj je ta vjera rođena, čak ako je ta zemlja danas strana i nesigurna. To je praznik-savjetnik o tome da je kršćanstvo došlo u svijet upravo ovdje, i što, unatoč svemu, njegov svjetlo ovdje još nije izgasio.
© library.rs

Permanent link to this publication: