Prindëza dhe Nëntori: motivi arketipik në kontekstin e festës së vjeshtës

Kodi kulture i Prindëzës, i fiksuar nga Shari Perro dhe bra të Grimë, është qëndruar qëngjimisht si objekt i studimit për folkloristët, psikologët dhe kulturologët. Megjithatë, lidhja e tij me kompleksin festiv të Nëntorit është një zonë që meriton vëmendje të veçantë. Analiza e këtij arketipi përmes prizmat të Nëntorit shfaqë mendime të thella, të përbashkëta për ambasadat kulturore të dyja: esperancën për ndryshim të mirë, besimin në drejtësi dhe simbolikën e kufijtëve kohorë.

Isomorfizmi themelor: pikë e bifikur në mesnatë

Elementi që bashkëvepron me legendën e Prindëzës dhe festimin e Nëntorit është portokalli i kohës magjike – mesnatë. Në legendë, kjo është momenti i përfundimit të këshillit, kthimit tek gjendja fillestare, «e padëshiruar». Në natën e Nëntorit, kjo është kufiri midis të vjetër e të ri, momenti kur zhvillohen të gjitha këshillat e qëllimit. Ambasatat e dyja strukturohen rreth «deadline-së»: grua duhet të lëshojë balin para se orët t’i shkonë dytë, si edhe njeriu e vëndos te gjitha punat e vitit të kaluar, t’i përfundojë rezultatin. Ky limit kohor krijon tension dhe koncentron përgjithësisht mbi qendrën e historisë, qoftë ai i jetë jetës individuale ose rituali kolektiv.

Motivi i transformimit: prej zolës deri në blloq

Nëntori është festimi i transformimit total të hapësirës (dëshira e eujës, mbulesa e shtëpisë), jashtëm (nakitja e re) dhe, simbolikisht, jetës. Prindëza është personifikimi i ideal i këtij festimi. Rruga e saj prej zolës e ndërmjetmjetore deri në drapët e shkyndshme – është metaforë drejtpërdrejtë e «shkurtimit të kundërmasës së vjetër» të Nëntorit. Fakt interesant: në versionin e Perro, feja-maqjës e transformon jo vetëm drapët dhe karretën, por edhe objektet e zakonshme (karpuz, mi, gjitar), që korrespondojnë me traditën e Nëntorit të krijojnë festët dhe çështjet prej burimeve të disponueshme, duke u shëndrruar në gjerësi me gjerësi dhe lojëra.

Pshikim psikologjik, edhe legenda edhe festimi përdorin kushtrimin universal të «hoppit» në status tjetër shoqëror dhe emocional. Në shërbimin e kuranjtëve, si edhe në magjinë e fejes, gjithçka është e mundur: ndeshja me princin, pranierja e keqve, shpikja e fillimit të rejtë të jetës.

Simbolika e purit dhe e çmimit

Prindëza (ang. Cinderella, fr. Cendrillon) me emrin e saj dhe profesionin (fekar në zolë) është e lidhur me arketipin «nënë e ujës, e padëshiruar e pavdekshme». Përshkrimi i saj i purit moral është i theksuar me purit fizik – ajo shpoton, shkrab, polizon. Rituallët e Nëntorit gjithashtu janë të mbushur me ide të purit: shkurtimi i gjithë gjendjes së shtëpisë, kërkesa për t’u lënë gjakmarrjet, përfundimi i konfliktit deri më 31 dhjetor. Çmimi për këtë (si për Prindëzën – bali dhe dashuria me princin) është festimi, dhuratat dhe esperanca për një cikël të ri të shumë i shpirtëzuar.

Interpretimet moderne: Prindëza në kinematografinë e Nëntorit

Kinematografia aktivisht përdor këtë lidhje. Shembulli klasik është filmi “Mafët” (1982) sipas legjendës së bra të Strugatskijt, ku veprimi është përcaktuar për Nëntor, dhe protagonistja, e zakonshme punëtore e NII Nastja, kalon rrugën tipike të Prindëzës: prej “gadës” e ndërmjetmjetore deri në grua e pasur, që arrinin qendrën “princit” (Aly). Kullimi, siç është e paraqitur, ndodh në natën e Nëntorit. Kinematografia perëndimore ofron filma si “Prindëza në New York” ose epizoda të shumta të komediave rreth Nëntorit, ku “utaku i keq” (shumë herë – punëtare e zanore) arrin dashurinë dhe identitetin e ri deri në festin.

Nëntori si legjendë kolektive

Në kuptim të gjerë, vetë Nëntori mund të konsiderohet si legjendë kolektive e Prindëzës për t’u përshtatur gjithë shoqëritetit. Viti i kaluar me këtë çështje, krizat dhe rregullat, shfaqet si “maceza e zotëreshës dhe anëtarëve të keqë”. Natja e festës me magjinë e saj (fajerwerk, shampans, parashurime) është bali magjik, ku për një kohë të shkurtër kufijtë shoqërorët e përbëjnë, çdo i lëvizë mënyrën më të mirë e tij e beson në mirë.

Siç është e paraqitur, arketipi i Prindëzës është matrica e mendimit që shfaq mendimet kryesore të Nëntorit. Ambasatat e dyja bazohen në besimin në mundësinë e ndryshimit të mirë të jetës në pikën e kalimit të kohës. Ofrojnë një model ku dashuria, qëndrimi i fortë dhe çështja e brendshme (ose puna e ecur me para festin) çmohet me hyrjen në realitetin e mirë, të shkyndshëm. Kjo bëhet legjendën e “gadës” prej kuzhinës një nga më të qëndrueshmët dhe më të kënaqështës mëtapherat për fundin e vitit, kur, si Prindëza, çdo i ka mundësinë – deri në fillimin e parë të janarit – të kujtojë se është në balin e mbretit.

Permanent link to this publication: