Objektiviteti i dashurisë në filozofi e religionin

Dashuri — është vetëm një sentiment? Ose diçka më e madhe? Për shumët, ajo është një zjarër e padukshme që mund të pështypet. Por filozofia dhe religjia kundërshtojnë: dashuri është objektive. Ajo nuk është vetëm brenda nesh. Ajo është midis nesh. Ajo rregullon strukturën e ekzistencës, etikën dhe këtë. Gjithashtu kur nuk sentojmë dashurinë, ajo mbetet realiteti, ndaj të cilit jemi thirrur.

Dashuri si lidhje ontologjike

Edhe Platon në "Pyrin" falë Erosit si forcë që lidh të përfundëm me e përgjithshmen. Dashuri, sipas Platonit, nuk është vetëm vënje ndaj trupit, por dëshirë ndaj bukurisë së vet. Kjo është dëshira për të vërtetën. Në këtë mënyrë dashuri nuk është parim subjektiv, por strukturë fundamentale e ekzistencës. Ne dashojmë, sepse botës është organizuar asa që mund të bashkohet. Në kristianizëm kjo ide u fuqizua: Zoti është Dashuri. Dashuri nuk është atribut i Zotit, por esencja e tij. Dhe nëse Zoti është baza e gjithçës, atëherë dashuri është vetë traja e realitetit.

Dashuri si princip etik

Immanuel Kant nuk shkroi për dashurinë si për sentiment. Por kategorikushtja e tij – të traktueshë personin si objektiv, jo si mjet – është ekspresion filozofik i dashurisë. Në shekullin e XX, Emmanuel Levinas e kaloi më tej: dashuri është përgjegjësi për Tjetrin. Faqja e Tjetrit më thirret më mënyrë që më mësoj. Kjo nuk është emoci, por detyrë që nuk më mësoj. Martin Buber në "Mijë e Tjetri" flet për bashkëvetësimin e vërtetë, që shkon më tej se utiliteti. Dashuri është ngjarje, në të cilën më përfshihem. Ajo nuk është projekt i mijë, por ngjarje.

Mësirim i religjios: agapë

Në Testamentin e Ri, dashuri – agapë – nuk është sentiment romantik apo dashuri e familjar. Ajo është dashuri e paconditionale, e shpërngultare, që nuk varet nga merita e objektit. Ajo është objektive në mënyrë që është normë, ndaj të cilit jemi thirrur, edhe kur nuk dëshirojmë. "Dashurni armiqët tuaj" është jo këshill, por komandë. Ajo nuk thotë për emoci. Ajo thotë për volë. dhe kështu dashuri nuk është ato që sentojmë, por ato që bëjmë.

Dashuri dhe liri

Dashuri nuk do të ishte dashuri, nëse do të ishte e detyruar. Liria e lirë bën të mundëshme dashurinë dhe gjithashtu e bën realiste. Liria e lirë e zgjedhjes së dashurisë – edhe kur nuk ka dëshirë – transformon dashurinë nga emoci në veprim. Kjo transformim bën dashurinë objektive: ajo ekziston në botë përmes zgjedhjeve tona. Nuk ka dashuri pa liri. Nuk ka liri pa përgjegjësi. dhe në këtë mënyrë dashuri është fakti më objektiv i jetës njerëzore.

Shembuj: filozofët dhe shenjtët

Sokrat e dashonte vërtetën më shumë se jetën. Francesco d'Assisi e dashonte të varfërit dhe sëmurët. Etienne de la Boétie e dashonte lirinë. Në çdo rast dashuri nuk ishte sentiment, por pozitë. Ajo përcaktonte veprimet e tyre, suferimet e tyre, vdekjet e tyre. Këto shembuj tregon se dashuri është objektive, sepse ajo ndryshon botën. Ajo krijon familje, komunitete, kulturë. Ajo ndërton qytete dhe rrëshqat muret.

Dashuri nuk fshihet kur shkon vënja. Ajo mbetet si zgjedhje, si memorë, si pritje. Ajo është objektive: nuk varet nga gjendja e nesh. Ajo varet nga nesh.

Permanent link to this publication: