Olimpijska zakletva kao simbol vjere: od rituala do etičkog kodeksa

Uvod: liturgijski tekst svjetске religije

Olimpijska zakletva, koju se izgovara na otvaranju Igrama, nije samo protokolska formalnost, već ključni sakralni tekst «olimpijske religije», koncepcionalizirane Pjerom de Koubertenom. Ovaj lazan tekst izvodi funkcije slične religijskim simbolima vjere: koncentriše u sebi ključne dogme olimpizma, služi kao akt javne privrženosti tim idealima i stvara ritualnu okvir za sve sljedeće natjecanja. Kao simbol vjere, zakletva postoji u tri dimenzije: kao povijesno oblikovan tekst, kao performativni ritual i kao predmet stalnog preosmišljanja i spora.

Genезis i evolucija teksta: traženje kanona

Idea zakletve je bila zaokupljena Kubertenom direktno iz antičke prakse, gdje su atleti davali zakletvu pred kipom Zeusa u Olimiji, obvezujući se da će poštovati pravila i boriti se ispravno. Vraćajući Igre, Kuberten je vidio u zakletvi alat moralnog očiscenja sporta.

Prva zakletva (Antverpen, 1920): Napisana osobno od Kubertena, izgovarala se belgijskim borcima Viktorom Buonom. Njezin tekst je bio lazan: «Ključemo se, da ćemo učestvovati u ovim Olimpijskim igrama u istinitom vitezovskom duhu, u slavu sporta i u ime časti naših timova.» Akcet je bio na viteštvu (ključno pojam za Kubertena) i časti tima.

Dodavanje sudjelničke zakletve (1972): Nakon brojnih skandala s sudionicima u Münchenu je uvedena posebna zakletva za sudionike i službene osobe, što je naglašilo univerzalnost etičkih zahtjeva.

Uključivanje dopingove teme (2000): Pod pritiskom rastućeg skandala s dopingom tekst zakletve sportaša u Sydneyu je proširen. Pojavila se stavka «poštovavajući i poštovavajući pravila, u istinitom sportivnom duhu, bez dopинга i droge». To je bila reakcija na krizis vjere u čistotu sporta.

Trenutna verzija (od 2021): Na Igrama u Tokiu-2020 je u tekst dodana fraza o jedinstvu, solidarnosti i inkluzivnosti — «u ime jedinstva našeg sporta i olimpijske obitelji, u ime poštovanja osnovnih principa olimpizma». To je odgovor na moderne izazove diskriminacije i izolacije.

Tako je tekst zakletve evoluirao, reagirajući na etičke izazove doba, što ga povezuje s živućom religijskom tradicijom, koja interpretira kanon u novim uvjetima.

Struktura i simbolika: dogme olimpizma

Analiza teksta zakletve omogućuje izdvojiti njene osnovne «dogme»:

Dogma ispravne borbe: «poštovavajući pravila». To je osnova «svetog zakona» olimpijskih natjecanja.

Dogma čistoće i askeze: «bez dopинга i droge». Analogna zahtjev rituelske čistoće.

Dogma viteškog duha i poštovanja: «u istinitom sportivnom duhu, u slavu sporta i čestnosti naših timova». Ustalažuje etički ideal, koji preteče prostu pobjedu.

Dogma pripadnosti zajednici: «u ime jedinstva našeg sporta i olimpijske obitelji». Podcrtava korporativnu prirodu «vernika».

Dogma predanosti idealu: Samo izgovaranje zakletve je akt predanosti najvišim principima, a ne osobnim ambicijama.

Ritual izgovaranja: inscenizacija posvećenja

Performativni aspekt zakletve nije manje važan nego njezin tekst. Ritual je pažljivo reguliran:

Izabrani: Zakletvu izgovara jedan sportaš od svih učesnika (od 1972. godine — također jedan sudija). To je figura posvećenog, delegiranog predstavnika zajednice.

Sveto mjesto i vrijeme: djelovanje se odvija na centralnoj areni stadiona tijekom cеремonije otvaranja — analoga glavnog bogoslužja.

Simbolični žestovi: Sportaš drži u lijevoj ruci kut olimpijskog zastave — dodir sa svetom relikvijom. Podizanje desne ruke je drevni žest kletve, obrnute prema nebu (u ovom slučaju — prema olimpijskim idealima).

Odgovor zajednice: Ritual se zatvara aplodismentima stadiona, koji simboliziraju kolektivno «Amin» — prihvaćanje i potvrđivanje zakletve.

Ovaj ritual pretvara sportaša iz običnog učesnika u nositelja misije, obuzetog odgovornošću pred cijelom «olimpijskom obitelji».

Konflikt interpretacija i krizis vjere

Kao i svaki simbol vjere, olimpijska zakletva postoji u napetosti između ideala i stvarnosti, što stvara krize legitimnosti.

Doping: Sistematsko kršenje zakletve «bez dopинга» vodećim atletima i cijelim programima je najteži izazov. Svako otkriće podružuje sakralni status teksta, pretvarajući ga, u očima skeptičara, u praznu formalnost.

Politički bojkoti i ratovi: Kletva «u ime jedinstva» zvuči posebno slatko na pozadini bojkota Igrama (1980, 1984) ili invazija. Jedinstvo «obitelji» se ispostavi za fikciju.

Komerčializacija: Kletva, koja govori o «časti», suprotstavlja se stvarnosti, gdje su sportaši hodajući brendovi, a Igre veliko poslovno poduzeće.

U ovom kontekstu akt izgovaranja zakletve može se smatrati ne samo konstatacijom činjenice, već i izgovaranjem zaklina — pokušaj magičnim riječima zadržati stvarnost od konačnog pada u kaos koristišća i laži.

Interesantni činovi i simbolični trenuci

Prvi krivnik? Već na drugim (za zakletvu) Igrama u Parizu (1924) finski trkač Paavo Nurmi, koji je kasnije postao legendom, je optužen za kršenje amaterskog statusa (dobivao je novac), što je postavilo pod sumnju čistotu njegove prisjege.

Colokvijalno kršenje: Na Igrama u Meksiku (1968) američki atleti Tommi Smith i John Carlos, koji su podigli prste u crne rukavice na pobjedničkom postolju, su kršili ne samo politički neutralitet, već i neglasni kodeks ponašanja, koji izvire iz zakletve, stavivši društvenu pravdu iznad «jedinstva obitelji».

Simbol nade: Godine 2021. u Tokiu prvu zakletvu od imena sportaša su izgovorili dvoje: Japanac i Japanka, a također i od imena sudija — dvoje, muškarac i žena. To je bio znak prema rodnom ravnopravnosti, pokušaj napuniti stari tekst novim, aktualnim smislu.

Završetak: između formalnosti i molitve

Olimpijska zakletva kao simbol vjere postoji u dvojnom stanju. S jedne strane, to je često cinično kršena formalnost, koja pokazuje propast između visokih ideala i niske prakse velikog sporta. S druge strane — to je neizmjenjiv ritualni stub, bez kojeg Igre gube pravo na duhovno izmjerenje i pretvaraju se u čistu komerciju.

Njezina moć ne leži u tome da ju svi poštovaju, već u tome da ju nastavljaju izgovarati. Sam čin održavanja ovog rituala, njegova evolucija u odgovor na izazove i slavolik okvir njegovog izgovaranja svjedoče o dubokoj potrebi sportske zajednice (i gledatelja) za transcedentalnim idealom. Zakletva služi ulozi svjetске molitve — podsjetnika o tome kakav bi trebao biti sport, čak i ako on takav nije. Ona je svijest Igrama, njihov etički kamerton, koji zvuči na početku događaja, kako bi postavio visinu, do koje, nažalost, ne uvijek uspijevamo doprijeti. U tom stalnom napetosti između riječi i djela, između zakletve i njezina kršenja, i leži drama modernog olimpizma.

Постоянный адрес данной публикации: