Rizik kot cena svobode: egzistencializem in filozofija življenja

Rizik. Obično ga razumemo kot verjetnost neugodnosti. Izbegnati denar, zdravje, čas, reputacijo. Vendar za filozofe egzistencialiste in miselce življenja je rizik ni le ogrožjenje. To je bist človeškega bitja. Biti človekom pomeni risariti. Ne zato, ker ljubimo nevarnost, ampak zato, ker pravilo življenje brez rizika ni mogoče. Vsako resno odločitev je skok v neznano. Vsaka svoboda je odgovornost, ki jo ni mogoče izračunati. Prav rizik loči živo bitje od mehanskega. In prav prek rizika človek postane tem, kaj lahko bi bil.

Fridrich Nietsche: rizik kot volja do moči in samootpor

Nietsche je eden izmed prvih, ki je reabilitiral rizik kot življenjsko potrebo. On preziral varnost in udobnost, ki jih naredijo človeško bitje slabo. Za njega je rizik volja do moči, sposobnost premočiti strah in ustvariti nove vrednote. njegov superčlovek je tisti, ki umet risariti sebe, ki se ne boji samote in napake. Nietsche je misel, da večina ljudi živi po inerciji, kot zadnji ljudje, ki iskajo le komfort. Pravila pravilna življenje začne tam, kjer smo pripravljeni postaviti vse na kar. Rizik pri Nietscheju ni strategija, ampak obraz življenja. On izbere nevarnost, ker le v njej človek preverja svojo izdržljivost in ponovno ustvari sebe. Znan izrek «Budi tem, kaj si» pomeni prav to: risariti biti sebe, ne kopijo drugih.

Søren Kierkegaard: skok vere in rizik neznane

Kierkegaard radikalizira idejo rizika, povezavši jo z religioznim izbirom. njegov glavni obraz je «skok vere». Vero ni rezultat razmišljanja, ampak rizik, ki ni imel racionalnega obrazložitve. Ni mogoče dokazati obstoja Boga, vendar je mogoče risariti verovati. Ta rizik je načeloma različen od vseh drugih: ne zagotavlja spasenja, ne zagotavlja celo sreče. Vendar da človeku pravost. Kierkegaard tudi govorijo o riziku izbora med estetskim in etičnim življenjem. Ko izbiramo etiko, risarimo izgubiti užitek in svobodo. Ko izbiramo estetiko, risarimo izgubiti smisel. V kateremkoli primeru izbor je rizik. Edina možnost, da ga izognemo, je ne izbirati, vendar to je tudi rizik, rizik življenja v praznosti. Zato Kierkegaard poziva k mužnosti — mužnosti risariti in narediti končni izbor, čeprav ne znamo, kam vodi.

Martin Heidegger: rizik kot bitje do smrti

Heidegger ne uporablja besedo «rizik» pogosto, vendar je njegova filozofija prepletena s tem pojmem. Glavni rizik, s katerim se človek sooča, je njegova lastna smrt. Smrt ni le konec, ampak tudi možnost, ki odpre pred človekom njegovo pravo bitje. Dokler izogibamo misli o smrti, živimo nepravilno, v «das Man» (brezlikovnem bitju). Vendar ko sprejmemo smrt kot najbolj osebni, nedeljiv rizik, začnemo živeti pravilno. Heidegger to imenuje «bitje do smrti». To ni strah pred smrtjo, ampak zavedanje konečnosti, ki nas narekuje. Tukaj je rizik ni dejanje, ampak stanje. Risarimo vsak trenutek, ko odločimo biti sebe, ne le zamenljivo enoto v družbi.

Karl Jaspers: rizik mejnih situacij

za Jaspersa je rizik povezan z takimi «mejni situacijami» kot so smrt, stres, krivda, borba. V teh situacijah človek ne more upoštevati navadnih znanj ali pravil. Sreča se s tem, da njegovo obstoj ni trden in neizrazljiv. Tukaj je prisiljen risariti — izbrati, kako biti, brez zagotavljenj. Jaspers misli, da so te situacije ključne za probuditev pravega «ja». Brez rizika, brez stika s nemogočim, človek ostane na površju. Rizik je možnost izstopiti iz navadnosti in pridoteti se do transcendentnosti. Vendar je to vedno osebni dejanj, ki ga ni mogoče prenesti drugim. Rizik je cena, ki jo plačemo za svobodo biti sebe pred neznanim.

Jean-Paul Sartre: rizik celotne svobode

Sartre je najverjetneje najkategoričnejši v razumevanju rizika. Za njega je človek absolutno svoboden, in ta svoboda je glavni rizik. Nima predopredeljene narave, ustvarja se vsak trenutek. vsako našo dejanje je izbor, ki določi, kaj postanemo. Vendar ne moremo vedeti posledic, ne moremo biti prepričani o pravilnosti. To povzroči strah, ki ga Sartre imenuje «skrbi». Rizik pri Sartru je nedeljiv del človeškega bitja. Ne moremo ga izogniti. Tudi odstop od izbora je izbor. Zato je rizik ni ekstravagantnost, ampak osnovna struktura obstoja. Biti svobodnim pomeni biti odgovoren za naša odločila, tudi če vodijo do neuspeha. Sartre trdi, da je človek obremenjen s svobodo, in ta obremenitev je najvišji rizik.

Albert Camus: rizik absurdnosti in buna

Camus pristopa do rizika prek pojma absurdnosti. Človek se strinjava po smislu, vendar svet ne da mu odgovora. Živeti pomeni risariti absurdnost. Vendar Camus ne priporoča predati se deprimiranju. Nasprotno priporoča bunt — živeti vpraču absurdnosti, nadaljevati iskati, osječati, dejanjevati. Rizik tukaj je sprejemabilnost absurdne situacije in ne predati se. njegov najljubši primer je Sizif, ki vrti kamen, znan, da bo skočil. Zna, da je njegov trud nemarn, vendar nadaljuje. V tem je rizik: rizik ostati veren življenju, čeprav ne da nobenih osnov za nadejo.

Gabriel Marcel: rizik odprtosti in ljubezni

Marcel, različno od mnogih egzistencialistov, zanima se za medosebni rizik. Za njega je pravo bitje mogoče le prek odprtosti drugemu. Vendar odprtost je vedno rizik: lahko bi bil zavržen, ne razumljen, izdan. Brez tega rizika ni mogoče ljubezni, prijateljstva, pravega komunikacije. Marcel nasprotuje «imeti» in «biti». Človek, ki se zanaša na lastnino, izogiba se rizika, ker želi nadzorovati. Človek, ki izbere «biti», risaril odprto — in v tem riziku najde sebe. On tudi govorijo o riziku v zvezi z Bogom: vero ni pokorni znanje, ampak rizik zaupanja, čeprav ni vidnih dokazov.

Kaj je skupno vseh filozofov?

Pomemben razlike, vse te miselci se strinjajo v enem: rizik ni odklon, napaka, izjema. To je egzistencialna potrebnost. Biti človek pomeni biti v situaciji rizika. Ne moremo celotno nadzorovati življenja. Ne moremo zagotoviti uspeha. Vendar prav ta neizrazljivost nas učini svobodnimi. Brez rizika ni pravosti. Brez rizika ni izbora. Brez rizika ostajamo le funkciji, ne osebnosti.

Takrat, ko govorimo o riziku iz perspektive filozofije življenja in egzistencializma, govorimo o sposobnosti biti. O pripravljenosti na napake. O sposobnosti dejanja, kljub strahu. To je filozofija ne neodgovornosti, ampak mužnosti. Mužnosti biti sebe v svetu, ki nam ne daje zagotavljenj.

Permanent link to this publication: