Rrethja e Nëntorit me Skij: hedonizmi sportiv dhe ritoj në kronotopin e mbjellt

Hyrje: Përgjithësisht, festivali si arsimimi i vertikales

Tradita e përgjithëshme e festimit të Rrethjes dhe Nëntorit në qendrat e skijimit është fenomen XX–XXI, që sintetizon ritoj kalendari i vjetër me praktika moderne turizmi sportiv dhe shërbimi i masës. Ky nuk është vetëm transferimi i festivalit në lokacion tjetër, por formimi i një «kronotop winter» të veçantë, ku koha saktëshëm shtrihet me arsimimin hedonist të hapësirës së malit. Festivali me skijim përfaqëson një kod kulturor kompleks, që bashkëngjon askezën fizike të efortit, eskapizmin nga rutiina qytetare dhe kërkimin e perceptimeve aqutentike në kushte infrastrukturë komfortabile.

Origjina traditës: nga shërbimi i mjekësisë së sanatorit në turizmin masiv

Historikisht, rajonet malore (Alpet, Tatrat, Pirenët) bashkëjepnin me winter si me kohën e burgosur. Rrethimi i ndryshimit u bë në shekullin XIX–XX, kur sportet e winterit, kryesisht skijimi, u transformuan nga instrumenti i transportit dhe jetesës në aktivitet të shërbimit aristokratëve. Paraardësia e festivalit moderne u formua: skijimi gjatë ditës, aperitivi pranë kaminës, festi i tij. Pas Luftës së Dytë Botërore, me zhvillimin e lifteve me qindëra dhe rritjen e pasurisë së klases së mesme, festivali me skijim u bë i masiv, i transformuar në rituel vjetor për miliona evropianësh dhe jo vetëm.

Rrethja e festivalit: midis trase dhe veprës tjerolindore

Rrethja në qendrën e turizmit strukturohet në mënyrë të veçantë, krijuar një sens të «festivalit në festival».

Mëngjesi 24-25 dhjetor: Shpesh është vetëm i vetëm ditë i vitit, kur pjesët e rrugëve shkruhen. Skijimi në këtë kohë mban karakter gati meditativ, personal. Për shumët, ky është rituel i bashkimit me naturën para festit familjar. Në disa rajone (Bavaria, Tiroli) në pjesën e poshtme të malit u instaluan kisha të iluminuara ose u mbajtën messe të rrethuara rreth tij, krijuar një kombinim të veçantë të sportit dhe saktës së saktë.

Mëngjesi e Shën Mërisë: Ndodhet një ndryshim i shpejtë aktiviteti. Pasi skijonin, vizitorët i përfshijnë ato në atmosferën e «veprës tjerolindore» ose «mesënatës tjerolindore» në restorantet e hotelit. Menuja zakonisht përfaqëson një fushë lokal (fondi, raklet, knedli) dhe delicatëse të festivalit (indijka, stollën). Performanca e ansambleve popullore, zërat e trëndafilit alpin, këngët korale – të gjitha kjo krijon nostalji strukturuese për Rrethënët e vjetër, që vizitorët kërkojnë, duke qenë në mjedise turistike plotësisht organizuar.

Fakt i interesant: Në Zölden, Austri, ekziston tradita «Rrethja me fërkët e fajëve» (Christkindl-Fackelabfahrt) me skijim ose me snowboard më shumë se Shën Mërisën. Marshja me rrugë të iluminuara simbolizon rrugën e volxhve dhe praninë e dritës në mbrëmjen e winterit, transformojnë veprimin sportiv në rituel kolektiv.

Nëntori: kulmi i karnavalit dhe geometria e flamëve

Marrja e Nëntorit në qendrën e turizmit është pikë e festës kolektive dhe zbulimit, zakonisht kundër Rrethjes së qendrës së familjar.

Ditari 31 dhjetor: Skijimi i ditës zhvillon nën simbolin e veçantës së aktivitetit e veçantës së kostumit (p.sh., kostume karnaval). Në pjesën e rrugës organizohen aktivitete festivali: muzikë, ushqim gëlqeror (Glühwein) pranë traseve.

Shpikuja – programi i mëngjesit. Ai zakonisht përfshin dy elemente kryesore:

Pyrokromi, i lëshuar prej vlerës së malit ose prej përmes së qendrës së qytetit. Visualisht kjo krijon efektin e qëndrimit të flamëve vertikale – saluti festival i përmes rrugës së mbjellt, që simbolizon triumfin e njeriut mbi forcën e winterit përmes teknologjisë dhe festivalit.

Dances në open-air ose indoor-discoteqe me pjesëmarrje të didejkerëve botërorë (si në festin «Snowbombing» në Mayrhofen ose në klubet famëkeq të Ishgl). Kjo është kombinimi i estetikës alpine me kulturën klubore.

Aspakte sociale-kulturore: komuniteti i hedonistëve e përkohshëm

Festivali me skijim formon një komunitet kohor (communitas), sipas terminologjisë së antropologut Viktor Törner. Anëtarët e tij – turistët nga shtetet e ndryshme – për një javë bashkohen me ritmin e përbashkët (lifte-lajmë-aperitivi-ski), gjuhën e veçantë (leksik sportiv) dhe objektivin (perceptimi hedonist i winterit). Kjo është antiteza e jetës rutiinare, ku eforti fizik i skijimit bëhet formë e katarxisit, dhe aktivitetet e veprës së natës – një nagorje. Fëmijët, kompanitë e miqve, paarët e dashurit – të gjithë gjejnë vendin e tyre këtu, dhe qendra e turizmit ofron programe speciale për çdo grup target (klube të fëmijëve me Babën e Ftohtë me snowmobile, festë gale për të rritur).

Provokatime ekologjike dhe etike

Kritika moderne shpesh e mbahet këtë festival: shpenzimet e larta të energjisë për punëtimin e lifteve me qindëra dhe iluminimit, shpërndarja e lartë të perëndimit nga ndryshimet e avionit dhe transportit, rëndësia në ekosistemët malore të shumta. Si përgjigje, shfaqen tendencat e «kënyrave e kuajve e reja» – zgjedhja e qendrave turistike me energji të rindërtueshme (si në Flachau, Austri), refuzimi i fajëve në favor të shfaqjeve të dritës (për mbrojtjen e bimëve së natyrës) dhe zhvillimi i skijimit me skijë si alternativë më ekologjike.

Përfundim: Festivali si simulacion i ndërmjetëm dhe perceptimi i vërtetë

Shtak, Rrethja dhe Nëntori me skijim është një strukturë kulturore komplekse, ku:

Basa arkajike (ritoj winter, adhurimi i malit) është mediuar nga teknologjia moderne (lifte, sneg i sintetizuar).

Kërkimi i aqutencës (ujëzët e fshatit, «zimi i vërtetë») është qëndruar në kushte të plotesisht simuluar (qendrat e turizmit e ndërtuara).

Skijimi i individualit që bëhet prici për formimin e kolektivit kohor.

Kjo festë përgjigjet kërkesës së njeriut qytetar për perceptimin intensiv të kohës dhe hapësirës: eforti fizik në pjesën e rrugës shkruhet me një shumë ekzistencial, aktiviteti i natës me veprën e taverës, ndërsa vëzhgimi i peizazhit malor është me eksplozimin e fajëve. Në fund, ai është festë që nuk mbahet, por fitohet me shpejtësi: ky festë, që nuk ftoi traditën, por e transformoi e çështjen: koha saktëshëm e festohet jo me festimin e një rrethie në shtëpinë tonë, por me lëvizjen aktive mbi rrugën, ku momenti i rrugës së rrugës së rrugës në natët e Nëntorit është simbol i shpresës për vitin të lirë, të shumtë dhe të ndryshëm, i mungueshëm prej ndërprerjeve. Kjo është festë që nuk mbahet, por fitohet me shpejtësi.

Permanent link to this publication: