Galstuk në kostumin femëror: semiotika e mirëpranimit dhe dekonstrukcja e autoritetit

Integrimi i galstukut në garderin femëror është një fenomen kulturor i kompliktuar, që shkon më tej se më shumë se modës. Ka qenë akt semiotikë pranimit, gjest politik dhe instrument për konstruktimin e identitetit gjenderor. Historia e galstukut femëror është historia e luftës për rollet shoqërore, lexuar përmes gjuhës së ak세ssuar.

1. Origjina: rebelimi androgin dhe uniforma e emansimit

Së fundmi të shekullit XIX, elementet e kostumit mashkullor në garderin femëror ishin marginalë dhe lidhur me aktivitete specifike (hëna e rritur). Shkëndejja erdhi me emërtimin e " Gibson Girl " në vite të 1890-ta — imazhi i grave të reja, sportive, të edukuar, i krijuar nga ilustratori Charles Gibson. Por manifesti i vërtetë u bë Marlene Dietrich. Ajo u shfaq në vitin 1930 në filmin "Marokko" me smoking dhe me galstuk-babocë, pastaj edhe me kostum të lirë me galstuk të gjatë, që ishte shok kulture. Kjo nuk ishte kros-dres, por deklarim: atributet e autoritetit mashkullor dhe të lirisë mund të pranohen nga grua për të krijuar një femerni të re, dominante.

Simultanisht, galstuki u bë pjesë e uniformës së shërbimeve femërore gjatë luftërave botërore (p.sh., WAAF britanike). Këtu ai simbolizonte jo rebelim, por qendër, disiplinë dhe kontribut të barabartë me burrat në punën e përgjithshme, që mbeti nën hierarkinë e rregullt.

2. 1960-1980-ate: nga "sinjal-i portës" në autoritetin "sinjal-i portës" të bardhë

Wella e dytë e feminizmit në vitet 1960-70-të i dha galstukut një kuptim politik të ri. Ikona ishte Yves Saint Laurent, i cili i shfaqi në vitin 1966 smokingun për grave "Le Smoking". Galstuki-babocë në këtë kompozitë ishte elementi kyç, i transformuar simbolin e formalitetit të serave mashkullor në fushën e shumësisë femërore dhe besimi. Kjo ishte dekonstrukcja e elegantes, jo kopjimi i drejtë.

Rrethimi i vërtetë u zhvillua në vitet 1980-të me ardhjen në zyrat e karrierës së gjeneratës karrieriste. "Power suit" (kostumi i autoritetit) me krahë të gjerë dhe galstuk të dritë, zakonisht me patëtë ose me polosë diagonale, u bë armaturat e tyre. Gravët, duke u hyrë në mjedisin korporativ — teritorin kodifikuar me rregulla mashkullore, — u detyruan të flasin gjuhën e tyre. Galstuki në këtë kontekst përmbante tre funksione:

Mimetike: Maskimi si "vetja" në botën mashkullore.

Statusi: Pranimi i simbolit të autoritetit.

Dekonstruktiv: Fakti i qëndrimit të tij nga grave është që i rrëshqante semiotikën e tij vetëm mashkullore.

Fakt i interesant: Në vitet 1980 u shfaq edhe termi i veçantë "floppy tie" — galstuk i mëngllërt, zakonisht i shkëlqyer dhe i përbërë me shkëlqim, që grave e përdorën me bluze dhe jaketa. Ai ishte më i lehtë se ekvivalenti i tij mashkullor, që lejonte të ulët imazhin, pa hequr atributin e autoritetit.

3. kohët e sotme: nga dekonstrukcja në lojën e lirë me koda
Në shekullin XXI, galstuki në garderin femëror u lirua përsëri nga nevojës së provuar barazimin. Ai u bë element i stilit i qendrës, i përdorur në regjime të ndryshme:

Ironia dhe loja postmoderniste: Në qëndrimin me çardak, me sviter të madh ose mbi bluze, galstuki i referohet estetikës "slash-code" (mëshirje e kundërshtimeve: mashkullor/femëror, i rregullt/i lirë). Këtu galstuki është citat, jo uniformë.

Stili androgin korporativ: Në industriat kreative dhe IT, ku kodi i rregullt është shkatërruar, galstuki (p.sh., babocë ose i thellë me shnurra) mund të përdoret si zgjedhje e qartë për të krijuar imazhin e intelektualit, vazhduan linjen Marlene Dietrich, por pa politikë paftë.

Uniforma e kulturave sub: Galstuki është element shpesh i përdorur në stilet e granjit, indie, dhe gjithashtu në komunitetin LGBTK+-, ku ai mund të shërbejë si markator vizual i nebinaritetit gjenderor ose referencë në një estetikë të caktuar.

Perpektiva shkencore: Semiotikët, si Roland Barthes, mund të lexojnë galstukun femëror si simbol, i cili ka një denotat (mënyra e drejtpërdrejtë) që është "galstuk", por konotat (kulturore, historike) e cila ka ndryshuar radikalisht. Nga simboli i autoritetit patriarkal ai ka u bërë simbol, i cili ka kuptim që shkon midis lojes, ironisë, nostaljisë për një estetikë të caktuar dhe veprimi i qartë të shkurtër gjuhës gjenderore.

Shpikja: AkseSOR, që ka mbyllur utilitaritetin

Galstuki në kostumin femëror ka kaluar rrugën nga rebelimi i epatueshëm kundër normave gjenderore deri në instrumentin e mimikrisë në mjedisin korporativ, pastaj deri në elementin e lirë të ekspresimit stilist. Historia e tij reflekton evolucionin e rolit shoqëror femëror: nga lufta për hyrjen në привилегия mashkullor në dekonstrukcja e koncepteve "mashkullor" dhe "femëror" në mënyrën e tij.

Sot, galstuki femëror është simbol, që nuk ka kod të vetëm, por i mbushur me memorinë historike. Në qëndrimin e tij mund të jetë referencë për glamourin e vjetër të Holivudit, për estetikën power të viteve 80-të ose për gjuhën gjenderore moderne. Ai nuk është më i detyruar të provojë gjëtë, që është shënja e fitores: akseSOR, që është i vetëm simbol i autoritetit mashkullor, tani i përkasin të gjithë, duke u bërë instrument i narrit personal, jo gjenderor.

Permanent link to this publication: