Shkrimtarët rusë dhe Charles Dickens: dialog përtej kufijve dhe epokave Abstrakt: Ky artikull studion fenomenin e ndikimit të thellë dhe shumëdimensional të Charles Dickens në letërsinë ruse të gjysmës së dytë të shekullit XIX. Analizohen jo vetëm çështjet e huazimit të drejtpërdrejtë, por edhe procesi unik i përpunimit krijues, polemikat dhe «pushtimi» i motiveve dickensiane në kontekstin e kërkimeve specifike social-filosofike ruse. «Dickens, të cilin e gjetëm»: shkalla e ndikimit Në mes të shekullit XIX, Charles Dickens u bë për Rusinë ndoshta autori më i lexuar dhe më i respektuar i huaj. Romanet e tij botoheshin në revista thuajse menjëherë pas botimeve angleze, duke shkaktuar një valë entuziazmi. Fenomeni nuk qëndronte vetëm në popullaritet, por në ndjesinë që shkrimtarët dhe kritikët rusë kishin për një ngjashmëri të jashtëzakonshme të Dickens-it me «shpirtin rus». Vissarion Belinski e pa atë si «poet i të varfërve», ndërsa Dostojevski në fjalimin e tij të famshëm për Pushkin e renditi romanistin anglez në një radhë me Shekspirin dhe Servantesin si shkrimtarë që shprehën «universalin njerëzor». Fakt interesant: Përkthyesi i parë i Dickens në gjuhën ruse ishte vetë V.G. Belinski. Në vitin 1838 ai publikoi përkthimin e tregimit të Krishtlindjeve «Beteja e jetës», duke i dhënë fillim entuziazmit masiv ndaj shkrimtarit. Paralele të thella dhe polemikë krijuese Klasikët rusë morën nga Dickens jo vetëm pafosin social, por edhe parimet estetike, të cilat i rishikuan në mënyrë krijuese. F.M. Dostojevski: nga «të poshtëruarit dhe të fyerit» te «nëntoka». Bota dickensiane e lagjeve të Londrës, «njerëzve të vegjël» dhe kontrasteve sociale gjeti një jehonë të drejtpërdrejtë në veprën e hershme të Dostojevskit («Njerëzit e varfër»). Megjithatë, shkrimtari rus shkoi më tej në analizën psikologjike. Nëse te Dickens e keqja shpesh personifikohej (oligarku i lig, kujdestari i egër), atëherë Dostojevski interesohet për metafizikën e së keqes në shpirtin e njeriut. Figurën e fëmijëve vuajtës (Nelli në «Të poshtëruarit dhe të fyerit») i referohen jetimëve dickensianë, por ato fitojnë një thellësi tragjike, thuajse biblike. Vetë Dostojevski e quante Dickens një shkrimtar të madh kristian, duke vlerësuar në të fillimin «jashtëzakonisht prekës». L.N. Tolstoi: afrim paradoksal. Në dukje, Tolstoi epik dhe «i ngadaltë» ishte larg Dickens-it sentimental dhe grotesk. Por pikërisht Tolstoi e vlerësonte atë mbi të gjithë romanistët evropianë bashkëkohorë. I lidhte një fill moral, besimi në përmirësimin e njeriut përmes ndërgjegjes dhe dashurisë. Motivi dickensian i ringjalljes morale të kursimtarit Skruç («Kënga e Krishtlindjeve») gjen një vazhdim të fuqishëm në historinë e ringjalljes shpirtërore të Ivan Iljiçit ose Nekhludovit. Të dy shkrimtarët, secili në mënyrën e vet, kërkonin mënyra për të transformuar botën jo përmes revolucionit, por përmes përpjekjes personale morale. N.V. Gogol dhe M.E. Saltykov-Shchedrin: grotesk dhe satirë. Këtu ndikimi u shfaq në fushën e poetikës. Aftësia dickensiane për të krijuar tipe karikaturale, groteske (Zoti Bumble, Uriah Heep) ishte në harmoni me botën artistike të Gogolit dhe veçanërisht të Saltykov-Shchedrinit. Satirikët rusë çuan hiperbolën dhe ironinë dickensiane në kufijtë e fantasmagorisë, duke përdorur këto mjete për kritikën pa kompromis të burokracisë ruse dhe plagëve sociale. Shchedrin, i cili shpesh quhej «Dickens-i rus», ishte shumë më i pamëshirshëm dhe më pak sentimental. Konflikti i besnikërisë në stilin dickensian në letërsinë ruse Motivi kryesor i tregimeve dickensiane — konflikti midis detyrës, ndjenjës dhe besnikërisë familjare — gjeti në Rusi një tokë të veçantë. Në «Dombi dhe djali» është tragjedia e vogëlushit Pol, i ndarë mes babait të ftohtë dhe motrës dashuruese. Në «Dorriti e vogël» — historia e një familjeje të lidhur nga detyra dhe muret e burgut. Në letërsinë ruse ky motiv u thellua dhe u ngarkua filozofikisht. Tek Dostojevski në «Vëllezërit Karamazov» Ivan dhe Alësha përjetojnë jo thjesht një konflikt familjar, por një ndarje metafizike midis detyrës ndaj «harmonisë botërore» dhe besnikërisë ndaj fëmijëve që vuajnë. Tek Tolstoi në «Ana Karenina» heroinë kryesore e gjen një konflikt i pazgjidhshëm midis besnikërisë ndaj normave shoqërore, detyrës ndaj burrit dhe djalit dhe besnikërisë ndaj ndjenjës së vet. Shkrimtarët rusë, duke përvetësuar dramaturgjinë dickensiane të torturave shpirtërore, e transferuan atë nga fusha sociale-jetësore në atë ekzistenciale. Fakt interesant: Në bibliotekën personale të F.M. Dostojevskit ruhet koleksioni i plotë 30-vëllimësh i veprave të Dickens në anglisht me shumë shënime të shkrimtarit. Veçanërisht të mbushura me shënime janë vëllimet me romanet «Shtëpia e ftohtë» dhe «Miku ynë i përbashkët». Përfundim: jo imitim, por dialog i barabartë Ndikimi i Dickens në letërsinë ruse është shembulli klasik i mënyrës sesi një kulturë kombëtare e madhe nuk kopjon verbërisht, por asimiloi në mënyrë selektive përvojën e huaj, duke e kthyer atë në pjesë organike të traditës së vet. Shkrimtarët rusë morën nga Dickens dhembshurinë për «të poshtëruarit dhe të fyerit», interesin për «familjen rastësore», mjeshtërinë e krijimit të tipeve të gjalla sociale dhe psikologjike. Por ata pasuruan këtë material me psikologji të paprecedentë (Dostojevski), shkallë epike (Tolstoi) dhe mprehtësi satirike (Shchedrin). Si rezultat, dialogu i klasikes ruse me Dickens u bë dialog i barabartë, ku nxënësit u kthyen shpejt në mësues, duke krijuar mbi bazën e parimeve të përbashkëta humaniste universin e tyre artistik unik. Ky sintezë krijuese përcaktoi në masë të madhe epokën e artë të prozës ruse dhe rëndësinë e saj botërore.
© library.rs

Permanent link to this publication:

https://library.rs/m/articles/view/Shkrimtarët-rusë-dhe-Çarls-Dikens