nakoncieca Drugog svjetskog rata Njemačka je ležala u ruinama. Ali glavna uništenja su bila nevidljiva — oni su gnjezdili u glavama milijuna Njemaca. Kako živjeti dalje, znajući o koncentracionim logorima, o zverstvima, koja su poznati pod imenom naroda? Kolективno osjećanje krivice nije prirodno pojavljivanje, već politika koja je bila namjerno oblikovana. Država, crkva, intelektualaca i saveznici desetljećima su ugnječavali u svijest Njemaca misao: «Vi ste krivi. Ne nacistima, ne Hitleru — vama». Ova članak govori o tome kako je osjećaj krivice postao alatom demokratizacije, psihoterapije nacije i njenog ekonomskog čuda.

Nula sati: negacija i šok

godine 1945. većina Njemaca nije osjećala krivice. Oni su se osjećali žrtvama: bombardiranja, okupacije, iseljenja iz istočnih teritorija. Nacistička propaganda je desetljećima tvrdila o «kulturalcima» i «svjetskom zavjeri». Zato je uslišati od saveznika «vi ste odgovorni za Holokaust» bio šok. Anketi godine 1946. su pokazale: samo 7% Njemaca priznavaju krivicu za rat, 33% smatraju da su svi narodi krivi jednako, ostali optužuju Hitlera i njegovog kruga. Prva reakcija je bila obrambena: «mi nismo znali», «nas su izdali», «vojска se borila ispravno». Ovaj kognitivni disonans je zahtijevao razriješenje.

Denacifikacija i prvi koraci

Saveznici su započeli sa prisilnom denacifikacijom: anketi, suđenja, zabranom profesija. To je bio vanjski bič. Ali važnije je bila kulturalna politika. Kinotekama su prikazivali dokumentarne filmove o koncentracionim logorima («Die Todesmühlen», «Nürnberški proces»). Stanovnike gradova blizu logora su prisiljavali da vide grobove. U školama su uveli obvezne predmete za povijest nacizma. sve to je probijalo zid negacije. Ali pravi preokret je dogodio kasnije — kad su sami Njemci počeli govoriti o krivici.

Uloga crkve i intelektualaca

godine 1945. pastori i teolozi su izdali «Štutgaartsko izjava o krivici» (Stuttgarter Schuldbekenntnis), gdje je Europska crkva priznala da « smo donijeli strahove mnogim narodima i zemljama». To je bio moćan signal. Katolička crkva je izrazila se kasnije. Intelektualaca: filozof Karl Jaspers godine 1946. je objavio djelo «Pitanje o krivici», gdje je dijelio krivicu na kriminalnu, političku, moralnu i metafizičku. On je uvjeravao: ne možemo sve svatiti na Hitlera, svaki građanin je nosio dio odgovornosti — glasovao, plaćao poreze, milčio. Ove ideje su postale temeljem za učbenike i javne rasprave.

Generacija 68-og: djeca idu na barikade

krajem 1960-ih — ključni trenutak. Djeca nacističkih vladara, rođena 1940-ima, su odrasla. Oni su počeli pitati roditelje: «Znali ste o logorima?», «Zašto ste milčali?». Sudar generacija je bio žestoki. Na sveučilištima u Njemačkoj su prošli protesti protiv autoritarizma, protiv neraskažalih profesora-nacističkih. Mladost je zahtijevala «obradu prošlosti» (Vergangenheitsbewältigung). Tada je osjećaj krivice prestao biti navođen vanjski — on je postao unutarnji. mnogi su se odrekli roditelja, odlazili u lijeve pokrete. To je bilo bolno, ali nužno.

Institucionalizacija sjećanja

1980-ih i 1990-ih godina država je stvorila infrastrukturu sjećanja: spomenici u Dachauu, Buchenwaldu, Sachsenhausenu. Otvorili su arhive, izdali tisuće svjedočanstava. U školama su postali obavezni izleti u bivše logore. Stvoren je Fond sjećanja žrtvama Holokausta. godine 2005. otvoren je Spomenik ubijenim Jevrejima u Europi u Berlinu. Država nije samo ne sprečavala oblikovanje osjećaja krivice, već ga je finansirala. To je jedinstveni primjer kad vlast potiče nacionalno samouničizenje (u zdravom smislu) za iskupljenje.

Kriza «normalizacije»

1990-ima i 2000-ima godina neki historičari (Ernst Nolte, Michael Stürmer) su pokušavali «normalizirati» nacističku prošlost, govorili o «slikanju patnje» (Njemaca i Jevreja). To je izazvalo žestoke rasprave. «Spor historičara» (Historikerstreit) je pokazao da je osjećaj krivice još uvijek nije postao atavizam, njega treba braniti. Većina društva je odbila pokušaje raelativizacije Holokausta. Konsenzus je ostao: Njemačka nosi posebnu odgovornost. Kancelari su nastavili liniju pokajanja od Brandta (koji se je iskrcao na koli u Varšavi) do Merkel.

Psihološki posljedice za Njemce

Formiranje osjećaja krivice na državnom nivou je imalo dvostruki učinak. S jedne strane, on je stvorio kroničnu anksioznost, osjećaj podmazivanja kod nekih Njemaca, posebno u lijevoj intelektualnosti. Pojavio se termin «njemačka tuga» (deutsche Angst). S druge strane, to je omogućilo Njemačkoj postati «normalnom» zemljom, ne osjećajući se opasnom od revanšizma. Njemci su naučili se poštovati svoje iskazivanje krivice. Ankete 2020-ih godina pokazuju: većina Njemaca smatra da bi osjećaj krivice prema žrtvama nacizma trebao ostati i prenijeti na slijedna generacija. To nije masohizam, već svjesna pozicija.

Poručivanje s Japanom i drugim zemljama

za razliku od Njemačke, Japan nikada nije proveo potpunu «obradu prošlosti». Vojni zločinci su ostali na vlasti, car se nije odrekao, učbenici su prikrivali agresiju. Zato je osjećaj krivice kod Japana ostao na razini negacije. To je vodilo do tenzija u odnosima s Kinom i Korejom. Njemačka, koja je prošla kroz iskustvo koje je bilo uznemirujuće, ali ispravan, je postala lider Europske unije. To dokazuje da je kolективno pokajanje nije slabaća, već moć.

Suvremeni izazovi: migracija i nova krivica

2020-ima godina u Njemačkoj je nastao novi diskurs krivice — krivica prema izbjeglicima i kolonializam. Ali on nema tako veliku dubinu kao krivica za Holokaust. Neki desni političari pozivaju na «uklanjanje tereta krivice», preokrenuti stranicu. Ali državna politika ostaje nepromijenjena: u školama se i dalje uči o nacizmu, spomenici dobivaju finansiranje. Učitelji prošlosti su zadržani: bez osjećaja krivice nema demokracije.

Formiranje osjećaja krivice na državnom nivou je jedinstveni njemački eksperiment. On je stajao za duševne snage, krivične, rascolane obitelji. Ali on je omogućio naciji ne sjetiti se vlastitog zverstva. Danas je Njemačka jedna od najmirnijih zemalja na svijetu. I to je njena ponos. Ponos, mješovita sa pepelom.

Permanent link to this publication: