Božić (jap. クリスマス — Курисумасу) u Japanu predstavlja jedinstven fenomen kulturne adaptacije, bez religijskog sadržaja za većinu stanovništva i transformisan u svetovni, komercijalni i romantični praznik. Njegova istorija u Japanu broji manje od pola veka, a masovni karakter je stekao tek kasno u XX veku. Japanski Božić je jasni primer «glokalizacije» — adaptacije globalnog javnjenja do lokalnih kulturnih kodova, gde kršćanska simbolika napunjava novim, specifičnim japanskim smislima.
Pervo dokumentovano slavljenje Božića u Japanu je bilo 1552. godine, kada grupa japanskih kršćana (kršćana kroz portugalske misijonere) je slavila ga u prefekturi Jamaguti. Međutim, sa početkom perioda izolacije (sakoku) u XVII veku i zabranom kršćanstva praznik je potpuno izumro iz japanskog života. Njegovo vraćanje je vezano za period Meidži (1868-1912) i otvaranje zemlje. U 1870-им godinama Božić su počeli slaviti u kućama stranih diplomata i trgovaca u lukaškim gradovima Koba i Jokogama. 1900. godine trgovina «Maruzen» u tokijskom predelu Ginza prvi put je ukrašavao prozore božićkom simbolikom, što je postalo početak komercijalizacije praznika. Važnu ulogu u popularizaciji je igralo detско magazin «Kodano kurabu» u 1910-им godinama, koji je objavljivao priče o Santi Klauzu. Međutim, pravi bukment je započeo posle ratnih godina sa rastom ekonomije i uticajem američke okupacione administracije.
U savremennom Japanu Božić (slavljen samo 25. decembra) se smatra atmosferskim praznikom, sličnim Danu svetog Valentina. Centralno mesto zauzimaju par romantičnih partnera. Za mnoge mlade Japance to je jedan od najvažnijih svidanja godine, srodnog po značaju sa praznikom Novog godina. Pari daruju jedni drugima darove, određuju posebne romantične večere, često u hotelima, i hodaju po ukrašenim iluminacijom ulicama. Popularno mesto u Tokiu postaje predel Haradžuku i tržnica ispred tokijske železničke stanice, gde postavljaju velike božićke baše.
Porodično slavljenje takođe postoji, ali je manje šire raspodjeljeno nego na zapadu, i često se fokusira na decu. Ovdje izlazi na prvo mesto figura Santa Klauza (サンタクロース — Санта Куро:су), uzeću iz američke tradicije. Roditelji daruju deci darove, a ključnim događajem nije jutro 25. decembra, nego večer 24-og. Zanimljivo, u japanskoj kulturi gotovo ne postoji obraz božićkog elfa ili mitoloških bića koji pomažu Santi — on se pojavljuje kao pojedinačni lik.
Japanski Božić poseduje čvrste i jedinstvene gastronomske atribute, koji su rezultat uspešnih marketing kampanja. Glavni simbol je božićki kolač (クリスマスケーキ), koji predstavlja kruškasti kolač, ukrašen kavom, šljivom i likovima Santa Klauza ili božićkih stabala. Tradicija je započela u 1920-im godinama pekarom «Fudžijama» u Kobi, ali je postala masovnom zahvaljujući naporsima pekarstva kompanije «Dzijuša» u 1970-im. Svake godine Japanci kupuju milione takvih kolača, a njihova cena se naglo smanjuje nakon 20 sata 25. decembra, jer neprodani kolačevi se smatraju «nesvježim» za praznik.
Drugi obavezni element je pečeni golubac, posebno iz mreže restorana KFC. Ova tradicija je započela 1974. godine sa izrazito uspešnom marketing kampanjom «Kuriku na kurésumasu!» («Božić sa pečenom peticom!»). Zbog nedostatka tradicije božićke indijke u Japanu, KFC je ponudio joj alternativu. Danas naručivanje prazničnog sanduča KFC (često nekoliko nedelja pre) je ritual za milione japanskih porodica. Večera može uključivati i druga zapadna jela, poput salata, spaheti ili karija.
Visualna estetika japanskog Božića iznimno je važna. Od kraja novembra gradovi po cijeloj zemlji počinju ukrašavati milijunima svetla. Ove ukrase, nazvane «iluminacijama» (イルミネーション), postaju samostalne atrakcije. Najpoznatije su one u parku Nabeno u Tokiu, na ulici Mejdi-dori u Sendai, u parku zabave Hujs Ten Bos u Nagasaki i u Osaka. Često se ovo pretvara u velika svetlosna predstavenja, sinhronizovana sa muzikom. Zanimljivo, u Japanu gotovo se ne koriste tradicionalni za zapadne ukrase u obliku pastira ili religijskih scena. Akcenz se stavlja na abstraktnu ljepotu svetla, snežnica, zvijezda i likova jelenova.
Božićka baša (クリスマスツリー), kako bi se reklo, uglavnom je umetna i postavljena u javnim mestima i trgovačkim centrima. U kućama se postavlja reže iz-za ograničenog prostora, preferirajući male stolne varijante.
Ključ za razumevanje japanskog Božića leži u njegovom kalendarskom položaju. On služi kao veseli, laganomisljen i romantičan avantgard pred glavnim, doista važnim i porodičnim praznikom — Novom godinom (O-sjogatsu). Ako je Božić vrijeme za pare, zapadnu hranu i zabave, tada je Novi godin ustrajni, tradicionalni, porodični praznik sa ritualnom hranom (oseti), posetom crkava (hačumodé) i poštujućem predaka. Božić izvodi funkciju «kulturalnog klapa», koji omogućava Japancima da učestvuju u globalnoj veseloj tradiciji, bez da pritiskuju srž njihove vlastite kulturne identiteta.
Time, japanski Božić je izniman primer kulturne apropriacije i transformacije. Bez prvobitnog religijskog konteksta, on je ispunjen novim značenjima: romanتیkom, atmosferom svetla, porodičnim ugodom i komercijalnim uspehom. On postoji u svom vlastitom «kulturalnom komori», ne konkureirajući, već dopunjavajući tradicionalne japanske praznike. Ovaj fenomen pokazuje iznenađujuću sposobnost japanske kulture da prevodi inostrane elemente, podstavlja ih dubokoj obradi i stvara na njima potpuno originalne, prepoznatljive i životne tradicije koje postaju delom modernog japanskog godišnjeg ciklusa.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Serbian Digital Library ® All rights reserved.
2014-2026, LIBRARY.RS is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of Serbia |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
